Discurso etheorologico

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[Folio en Blanco]

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Stellis; Phoebo circundata, Phoebes, Cornibus: eluso Virgo Dracone venis. Clara venis, sine nube venis: sive sordibus Adae, Tam pretiosa intus, quam pretiosa foris. Hunc nova Stella tuum docuit sine labenitorem, Ut nati, ac matris par sit utrique iubar. Ast cur dum praelo tanta haec portenta notantur Sub Ritae claro nomine prodit opus? Nempe Rita est coelum: cur asfixus Virginis honos Insidet, ut Dominae seruiat illa suae.

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A NUESTRO MUY R. P. M. Fr. DIEGO DE LOS RIOS, segunda vez Provincial de la sagrada Religion de nuestro P. San Agustin, Qualificador del S. Officio de la Inquisicion, y Rector que fue de la Real Universidad de Mexico, yc.

Virg. Ultimus aethiopum locus est, ubi maximus Atlas Axem humero torquet, stellis ardentibus aptum.

M. R. P. N. Contemplo (quizá como tan aficionado a las celestiales esferas) aquessa dichosa, y Sagrada Familia Aureliana del Gran Padre, y Patriarca Augustino, como a la estelifera corte del Firmamento, y demas cielos, en su Santidad, Firmeza, Lustre, y Adorno. Aqui el Zodiaco, o Faja de una Cinta de mas Gracias, y resplandores, que la Via Lactea con el agregado de sus minutissimas estrellas, y luzes. Aqui el negro manto de la noche que lo vela sin cubrirlo, para que brillando sus tachones luzientes, sea aquesta dichosa esfera la admiracion, y espectaculo de la tierra, ya porque a sus influjos, y Regla mi- litan tantas sagradas Religiones, y ya porque son pocas las cuarenta y ocho imagenes Ptolemaicas, para las que aqui tiene gravadas la immortalidad. Un Augustino Ju- piter de aqueste cielo, como matutina estrella, o esclarecido Luzero del Alva enme- dio de una niebla, para que nebulosa no obscuresca a las demas. Un Marte en un Gui- llermo guerrero, en martillarse austero, y en herrarse de cadenas marcial. Un Villa- nueva Mercurio. Trimegistro en las obras de sus plumas, que pasean el mundo. Una esclarecida Clara, Luna llena, aunque de Monte Falco, o Falcada. Un Sol en un Nicolas, que sembrando de estrellas aqueste talamo es corto numero el de mil y veinte y dos diamantes, para aqueste esferico Zafiro, que solo contarà sus virtudes el que quenta las estrellas. Y ultimamente una Diosa Venus, en una S. RITA de CASIA, que ya alumbra el mundo, y aunque astro trasladado el año de 1447. nueva estrella es, descubierta con la atalaya devota del affecto de V.P. muy Reverenda, para gloria de aqueste siglo. Aqui pues a los pies de aqueste signo de Virgen, por su continente Viudes, he de fixar humilde mi altivo, o atrevido Cometa, a contemplacion de V. P. muy Reverenda, con que le resguardarè de judiciarios criminales, o juicios de la ca- lumnia. Y pues aqueste estrellado Globo se sustenta afirma, y estriva en los polos, y hombros de un observante Atlante Rector del, que es V. P. muy reverendo en el officio que exercita, mientras lo boltea, lo observa, lo vela, y govierna, yo como quien dichoso milita a su Regla, lo veneraré, y admirarè a sus pies. Vale, y viue. De V. P. M. R. su muy afectuoso hijo, Q. S. M. B. Fr. Diego Rodriguez.

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SIGNUM MAGNUM APPARVIT IN coelo, Mulier amicta Sole, Luna subpedibus eius, et. in capite eius Corona stellarum duodecim, etc.

GRAN SEÑAL APARECIO EN EL CIELO, una Muger vestida del Sol; debajo de los pies la Luna; y coronada con doze estrellas la cabeça, etc.

A LA

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§ 1

A LA IMMACULADA CONCEPCION DE MARIA SANTISSIMA

GRAN Signo sin señal de culpa ; gran señal sin rastro de tinieblas ; reseña prodigiosa de la gracia ; enigma ce- lestial, aun tiempo obscuro, y claro; dichoso certamen de los siglos ; hi- perbole de la luz ; parabola ustoria, que en si une los rayos del Sol ; sa- grada duriforia del cielo ; Maxima conjuncion de la omnipotencia de Dios; espantosa, y unida oposicion de cielo, y tierra ; mon- struoso, y ethereo espectaculo ; el Sol se eclipsa , quedando claro, y la Luna sin eclipse, muestra tinieblas a la tierra siendo refulgente al cielo ; estraños aspectos de Astros ; una muger circunda , y rodea a la varonil , y grandeza del Sol preñada del , utero habens: y el con sus rayos la viste , y baña :amicta Sole. Prodigioso ropaje, y aun mas admirable desnudés; (como provarè) Parida en el cielo, con pañales de luces : Clamabat parturiens. Un fiero Dragon le asecha el parto : y Draco stetit ante mulierem, ut cum peperisset filium eius devoraret. O socorro del cielo ! el niño fue arrebatado al trono de Dios : raptus est filius eius ad Deum, et. ad tronum eius. Y la muger libre del Dra- gon, y de sus asechanças, fue trasladada a un desierto, manu- tenida de Dios, donde le tenia lugar preparado y mulier fu- git in solitudinem ubi habebat locum paratum a Deo. Aqui el pun- to de mi admiracion, apoyada del sagrado Evangelista. Mil, docientos i sesenta dias estuvo esta muger habitadora de aque- ste desierto: Ubi pascant eam diebus mille ducentis sexaginta. Que computados por años los dias, fue el tiempo, o principio de la contension de aqueste nuestro mysterio. Aqui empeço el

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eclipse de Luna a la tierra, oponiendole tinieblas; aqui tuvo principio su defensorio, con que su duracion a sido de quatro siglos, o quatrocientos años, y ya por horas clarearàn sus opi- nales manchas. O suma felicidad de nuestra naturaleza; clara profecia es la referencia del Evangelico Theologo San Juan en Pathmos, y ya cierto pronostico de immaculada pureza, y original inocencia. O si ya rompiese a luz aquesta preñes, co- mo rompio el cielo aqueste prodigio ! tanto silencio en el, a vistas del Dragon la muger:per tempus, et tempora, et dimio dium temporis a facie serpentis : O por trecientos y cinquenta años sin poderla comprehender, ni manchar? Pero ya la tie- rra rompe en vozes, y aclamaciones, llamandola immaculada; el Evangelista nos previene con aquesta estraña señal.Sig- num magnum apparvit in coelo, mulier amicta Sole, Luna sub pedi- bus eius, et in capite eius corona stellarum duodecim. Y el mismo cie- lo nos da señales en el Sol, Luna, y estrellas, indices de Dios, y ojos en los margenes de sus cielos,ut sint in signa, et tempora, et dies, et annos. Gen. c. 1.(Como despues veremos) que no sin mysterio se mueve el cielo a parir prodigios quando la tier ra bozea a Maria santissima immaculada, como de aqueste si glo comprobaremos.

En que pues consistiò el ser aquesta vision, portento del cielo, que assi la admirò el Aguila caudal, como sino ubiera visto otras mayores? de ver a una muger con el trançado de estrellas por perlas, sintas de resplandor que la coronavan? de notarle el manto de lustre, ò de gloria, y que por coturno argentado, ò chapado tenia a la Luna arqueada al cielo, y las puntas a la tierra, (que es como la pinta la Yglesia) como polevies de aqueste siglo? Que mas hiziera si viera a las de aqueste tiempo, con tantos circulos unos en otros como la esfera armillar de Ptolomeo, por resguardar un infante? Por dicha cayo la admiracion de San Juan, sobre ver, una grande- za, y estatura tamaña, que estando de plantas esta muger en el cielo de la Luna que hollava, tocaba con la cabeça en el fir- ma-

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mamento, con que se coronaba de sus estrellas ? Y el Sol apro- vechado de su cuarto sitio la bañava con sus rayos, que toda esta grandeza paresia necessaria para que assi asombrase en la tierra ? Signum magnum apparvit in coelo. Sea por uno, o por otro, lo cierto fue, afirman mi gran Padre Agustino,Ambrosio, Hieronymo,Gregorio,Bernardo, y Tertuliano, citados de la Laureto, que reconoció a Maria santissima, por Reyna de aquessa republica celestial de luzes, coronada con firmeza, o firmamento: vestida de perpetuidad de rayos; rompiendo calçado cada mes, en Lunas nuevas, calificando su nobleza, como lo notó Alciato de los Arcadia:Calceus Archadico, suberat cui Lunulae ritu. Y mejor Juvenal: Appositam nigrae Lu- nam subtexit alutae. Que mucho pues, que como domesticos de la recamara de aquesta soberana Reyna, la Luna acuda a calçarla, el Sol a vestirla, y el joyel del firmamento a tocarla con estrellas ? con que estando todo el cielo assi ocupado en el asseo, y adorno de aquesta Magestuosa señora signum magnum, ni ay, ni puede haver otra señal en èl ( aunque asombre, y es- pante a la ignorancia ) que no sea en servir a esta Reyna del cielo, en festejarla, en explicar sus glorias, en provenirle feste- jos, en mirarle a la boca, y en adivinarle el gusto, que quando la tierra assi lo hace, como su officina mas grosera, que mu- cho el cielo se esmere en nuevos astros, Phenomenon prodi- gioso, admirables signos, o señales, y Cometas crinados, ò caudados, que iluminen con sus madejas, y rastros el ayre di- ligentes? para que juzguemos, que no es asolas el gusto de la tierra, sino que se deriba, y viene del cielo, con embaxadores de paz, con monstruos luminosos, y con correos luzidos arti- ficiados del Sol mayordomo de esta Reyna ; de la Luna su dueña, o recamarera; y de sus doncellas en el retiro del firma- mento: ut sint insigna, et tempora, et dies, et annos. Retirome mas al mysterio, y digo, que aqueste lince ob- servante, y grande observador de misterios, con la atalaya de su elebado espiritu notó, que la Luna, y las estrellas luzian a vistas.

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vistas del Sol; prodigio raro, pues la Luna aunque se vea de dia no alumbra, por que su privilegio es luzir de noche, ut praeésset nocti; et stellas. Ni las estrellas tampoco deven alumbrar don- de Sol, y Luna luzen; ni pueden ( dixo el Rey Alonso en sus tablas ) sidera obnuvilat Titan. Como pues a un tiempo lu- zen en Maria todos ? mas; deviendo aver eclipse de Sol no le ay; el arriba, la tierra de Maria en medio, y la Luna a los pies; pues como ni el Sol, ni Maria, ni la Luna se eclipsan al cielo, sino que resplandecen como tres Soles, y las estrellas como cien mil oros brillan, y chispan ? Gran mysterio, y prodigios raros; viò sin duda el Evangelista perpicas juntarse el alma, y cuerpo de aquesta soberana Reyna, y que en essa union donde en todos se causa eclipse por la culpa original, no le ubo, sino que todo fue luzes, rayos, resplandores, gracia, y gloria, pues en esse punto todo el cielo luzio, estrellas, Sol, Luna, y Maria; que mucho pues que prorumpiesse en admira- cion diziendo: Signum magnum apparvit in coelo, mulier amicta Sole etc. De donde con razon el Grande Ignacio ( dueño de este pensamiento ) llamo a Maria santissima: coeleste prodigium, et sacratissimum mostrum. Prodigio celestial, asombro del universo, y sagrado monstruo, y portento. Aun me falta lo vivo de aquesta vision del fiel Secretario de Dios, y es, que siendo aquesta muger de acà de nuestra tierra, Mulier, la testifica tan celestial, que nada halló en ella que no fuesse del cielo, y nada de la tierra; sin palacios que la autorizen, y ennoblezcan; sin alcaçares que la enriquezcan; sin castillos que la pertrechen, y guarnezcan; y sin casa ni ho- gar donde recojerse, y retirarle; sino como expuesta a las in- clemencias del cielo apparvit in coelo, que aun acà los terrenos solemos decir por adagio, del que almedio dia no tuvo alver- gue, que sesteó, y comió en el meson del Sol; y al que de noche le falto, que seno en el de la Luna, y durmió en el de la estrella. Como pues tanto desabrigo en esta muger, Mulier? en lo raso del cielo, al Sol, a la Luna, y a las estrellas ? esto es, de la Luna B gasta

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gasta calçado, Luna sub pedibus eius; de los rayos del Sol vi- ste, amicta Sole; de las estrellas corta tocado, y haze almo- hada, et in capite eius corona stellarum; donde el colchon fue cielo, como acà suelo, apparvit in coelo. Luego bien vale, que sin casa, ni hogar; desnuda, descalça, destocada, y ayuna, al desabrigo de todo el cielo. Raro prodigio pues, que siendo toda de la tierra, sea toda tan del cielo, que nada tenga de ella, por no heredar de sus padres alguna alaja apestada de la culpa, rezelandole de una hoja de Higuera, y de una piel maldita, por quienes ya es vituperio, y escarnio todo abri- go de la tierra, como dixo S. Clemente Alexandrino lib. 2. c. 10. Nihil habet amplius quam alia vestis, nisi solum vi- tuperium. Fabriquen pues Palacios, Alcaçares, Castillos, y casas los deliquentes de la original culpa para encubrirse, y esconderse, que assi lo hizo el primero delincuente, abscon- dit se in medio ligni paradisi Gen.c. 3. que Maria santissima con ninguna cosa comprueba mejor su limpieça, y el estar en el estado de la justicia original, desde el punto de su immacula- da Concepcion, que con no tener casa, sino el abrigo del cielo; pues alli se muestra a los ojos de todos; grande para ser vista; y en la carroza de los cielos para no esconderse a nadie; que bien Chrisologo sobre aqueste punto: Nec secre- tum mundanae habitationis inquirit, que se septam superni splen- doris circunspicit velamento. Vistanse assi mismo purpuras, telas, sedas, y preciosos linos para abrigarse de inclemencias del cielo, cubrir desnu- deses, y ocultar manchas, y fealdades los sequazes de Adan, y Eva, que consuerunt folia ficus, et fecerunt sibi perizomata. Que mas higa de la naturaleza, que estas hojas de hi- guera ? Que mayor vituperio? y que mayor desnudès que la que no cubre el vestirse bien ? Que a tiempo el Santo Job: Nudus egressus sum de utero matris meae, et nudus revertar illuc. cap. 1. Desnudo naci del vientre de mi madre, y desnudo he de bolver a el; pues no se vistiò nunca el S. Job ? Si vistiò, y consta

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consta del texto que fuidit vestimenta sua. Pues como se la- menta de tanta desnudès desde el vientre de su madre hasta llegar al de la tierra ? Llano es que no se lamenta, porque no habla de la desnudès culpable, que aquessa nunca puede ser cubierta, ni aun encubierta; antes son palabras de victoria, y triunfo, pues habla de la desnudès inculpable, y el estado de la inocencia. Hizo concepto, y considerose (dize la boca de oro de Chrisostomo. In Caten.) en el estado del primer hom- bre, assi que salió desnudo de las manos de Dios, vestido de la gracia, y de la justicia original, aunque nacido del vientre de la tierra; y estando en este concepto dixo: a este vientre he de bolver resolviendome, a inocencia, y gracia, desnudo como sali, nudus revertar illue. Pero oygamoselo mejor a cuyo es. Sed cuius tandem uteri meminit? Nempe primi illius opicif?, suaeque è terra coagmentationis, primi parentis opificium imitantis. Nudus è terra divino munere conformatus sum. Ergo nudus quoque revertar illuc; quo? nempe ad locum plangere libe- rum. Esto pues, que en el Santo Job fue per saltum, conside- randole, de un estremo a otro, de aquel principio à su fin, dexando en medio el estado de la culpa, y desabrigada des- nudès, todo en concepto; fue en la Concepcion de Maria santissima succesivo de punto a punto; fue consequencia necessaria, nuda egressa sum; ergo nuda revertar illuc. Assi lo testifican de su abrigada desnudès, la Luna que la claça, el Sol que la viste, las estrellas que la adornan, y el cielo que la acoge. Signum magnum apparvit in coelo, etc.

§. 2.

PROGENIE DE LOS COMETAS, su Propagacion, y Nombres, segun los Etnicos.

La fabulante Poesia de la Gentilidad fingiò, (quiçà por disfrazar verdades robadas de Evangelistas, y Profetas en su comica roperia ) que la hermosissima Latona ocu- B2 pa-

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pada por el Dios Jupiter, ( como Orpheo cantò: lib 8.

E Iove quae quondam espartus sortita dolores. De qua sunt Phaebus simul, et Diana creati )

Peseaba la orilla, y la playa del mar Egeo, ya con los dolores del parto que instava; y como la Diosa Juno zelosa la emu- laba, diole por Fiscal, y verdugo a la serpiente Piton, que le asechava el parto para hazer pressa en el, (esta según Ovidio, y Textor se engendró de la corrupcion de la tierra, despues del Diluvio del tiempo de Deucalion; pero mejor Lisima- co Alexandrino, que fueron las tinieblas, y chaos en la ge- neracion del cielo, y tierra, de que explica Natal aquesta Fabula. lib.10. ) Latona dolorosa, y afligida aguardaba su muerte en la qne amenazava a sus entrañas; previno el lan- ze Neptuno,Dios de las aguas, y su cuñado, y por ser el fracaso en su jurisdiccion hallose empeñado al socorro, con que rebento en el mar la Isla Delos, no vista hasta entonces; o porque era erratica, y vaga en el y siendo movediza la truxo al socorro, como dixo Claudiano.

—————Motoque iustamine Delos Errat, et aurato trahitur circumflua Ponto.

Y Ovidio en sus

—————Quamuis erratica Delos Errantem accepit tunc, cum leuis insula navat.

Trasladada aqui la Diosa, quedó libre de la serpiente fiera, y espantosa como un grande monte; y alli en Delos logrò sus dos Melisos Apolo, y Diana, tan bellos como el Sol, y Luna que eran. Y ya adulto Apolo, mató con sus saetas a la serpiente Piton, que afligio a su Madre, y le asechò en el par- to. Hasta aqui el primero parto de Latona; por quien es en- tendida la tierra, que estando con el vientre a la boca, y ya con los dolores para parir a luz sus crias, no podia por ha- llarse cercada, y cubierta de las aguas, del abismo, chaos, y de las tinieblas, que no solo no ayudavan con calor a sus partos, pero con su frialdad los amenazaban. Apartadas pues

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pues por el Criador del cielo, y tierra las aguas a un lugar, asomó la tierra libre de ellas; o sea la Isla Delos los mismos cielos que fueron criados de las aguas, y por esso erratica, y movedisa como està dicho. Aqui pues parteados ya Sol, Luna, y estrellas, el señor de Delos con sus saetas, y rayos acabò con las tinieblas, abismo, y chaos iluminando a las aguas; y a la tierra la secò consumiendo los vapores cor- ruptos, que atosigaron a su madre, como lo explican An- tipatro stoico, y el Comite No puedo ( oyendo esta Fabula tan al intento de lo di- cho ) dexar de dezir lo que en el sagrado Texto se me ofrece con Anastasio Sinaita, Como pues, quando Dios en el principio crió todas las cosas, aviendose agrada- do de todas sus obras, no dixo que le parecian buenas las aguas, las tinieblas, el abismo, y chaos, aviendolo dicho de las demas ? Quomodo non dicit scriptura illus tenebras, quae erant ante lucem esse bonas? Sed neque aguas illas bonas, neque abyssum quae obscurabatur bonam dicit? Bueno fuera por cierto, llamar bueno a todo aquesso; al reyno de las tinieblas avia de lla- mar bueno, siendo retrato de la culpa, que aun la siega gen- tilidad figuró, y llamó serpiente ? Bueno fuera paracerle bien haviendo asechado a una tierra virgen, que las tinieblas no la pudieron penetrar por solida, como al ayre, aguas, y abis- mo? Bueno fuera por cierto, que figurando aquesta tierra en aquesse su primero parto, a Maria purissima Virgen, y Madre de JESVS, verdadera luz, que avia de nacer de ella, como Sol, y Luna en la naturaleza divina, y humana, le pa- reciesse buena la serpiente, y no le quitase la vida con sus rayos aviendo queridole sufocar, y ahogar a su Madre ?Di- cens ergo, et vidit lucem quod esset bona (prosigue el Sinaita) ostendit, quod omnis illa quae venerant ante veram lucem Iesum, quae illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum, et terram obscurarunt, demecerunt, et suffocarunt, non esse bona. Que mejor, ni mas al intento de nuestra sagrada Vission, en des-

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describirnos a Maria tierra immaculada ? Signum magnum, etc. Pasando ya a los segundos partos de la tierra, en que los Antiguos figuraron al linaje humano, ya corrompido por la culpa, lo explicaremos assi, dexando ya lo mistico, y es- piritual, por lo ficico que nos insta. Fingieron pues, que ca- sados ya el cielo, y la tierra, propagaron a los Cyclopes, que fueron ciento por sus varias formas, y condiciones; gente de un ojo solo en la frente, que era redonda ; eran ferozes, inhumanos, incultos, barbaros, salbajes, homicidas, y gue- rreros, que solo tratavan de fraguas, hierro, y fuego, forjan- dole rayos a Iupiter; y en fin todos malhechores, como Eu- ripides dixo de ellos.

Cyclopes homicidae antra decerti incolunt.

Y Virg. lib. 8. Habitadores del aetna en Sicilia. Y mucho me- jor Hesiodo en su , donde hablando de la tierra dize: Haec eadem peperit-Cyclopas, de inde supervos, Argen magnaninum, pariter Brontem, steropemque; Qui fulmen, tonitrumque Iovi gravia arma parabant; Caetera d?s similes fuerant, sed fronte rotundam, Lumen gestabant media, hinc sunt nomen adepti.

Gran descripcion de los Rayos, y COMETAS feroces, en la opinion de los peripateticos, ( que explicaremos ) donde el mas espantoso a los mortales, y que mas los atemoriza, lla- mo Plinio Chasma, que parece tragarse a su madre la tierra, dexandole caer en ella. Fit et sanguinea spe- cies (quo nihil terribilius mortalium timori est ) incendium ad ter- ras cadens etc. Y Iacobo Milichio su comentador, cap. 27. Chasma vocant hiatum, seu voraginem, quando ignis velut ex dis - rupto coelo decidere videtur. Este es el Polifemo espantoso, y caudillo de los Cyclopes. Pero porque aquesta doctrina sea ordenada, y clara, explicarè la opinion de los peripateticos en los versos dichos, reduziendo a especies los COMETAS, y poniendo los nombres dellos, segun las opiniones mas corrien- tes. Los

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Los hijos de la tierra engendra en sus entrañas, siendo causa eficiente el ciclo ( como dixo Orfeo: Progenies terrae, pariter coelique nitentis.)

Son (siendo materia de los COMETAS) las exalaciones ca- lientes, y secas, gruessas, y compactas, con partes de humedad, para que encendidas tengan duracion, y estas son sulfureas, viscosas, crasas, de maligna mixtion, y qualidad; corrup- tas, y pestilentes, que inficionando el ayre al salir a luz en- venenan lentamente a las criaturas; y mediante la respi- racion siendo nuestro ambiente aqueste ayre inficionado, hazen pressa estas serpientes en nuestras entrañas, pulmon, y partes principales del cuerpo, con que los humores del, sobresaltados se destiemplan, dañan, y corrompen, movien- dose a diversos fines, segun sus disposiciones, y eficiencias del cielo. Estos suben a la suprema region del ayre, vezina al fuego, levantados de la virtud celestial, que los patrocina, y alli como lugar diputado para aquestas impresiones, aviendo estado en embrion toman forma, y cuerpo varia- mente, coagulandose, y dencificandose, con que encendi- das, como vnos quieren; o illuminadas de los Astros, y el Sol, como otros afirman, fingense deidades, y estrellas del cielo en los movimientos que siguen; el rapto porque dizen llega alli el impetu del primero moble; los suyos proprios como heredados de sus progenitores.

Caetera dijs similes fuerant; sed fronte rotundam, Lumen gestabant media, hinc sunt nomen adepti.

Como tenemos dicho de Hesiodo. Son llamados Mono- culos, o Cyclopes, de vn ojo con la frente redonda, porque en medio de ella tienen vna luz como estrella encendida, que en vnos resplandece mas que en otros; con que su forma es circular, y redonda en la cabeça por la mayor parte, que arde, y alumbra. En su nombre Generico comunmente son llamados COMETAS, de vn vocablo Griego, que quiere decir Coma, cavellera, crines, vello, barbas, o madejas, por las que arro-

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arrojan largas de la cabeça, y son como suele pintarse vn Salvaje, Satiro o Fauno, y de aqui se llaman Crinati, o Cri - niti, Comati, Caudati, Barbati, etc. Segun lo dicho muy mal opinados estàn los COMETAS con todos los Autores, y nunca segun Anastasio Sinaita, podremos llamar buenos, a los que infestan a la tierra, y la pretenden ahogar, y sufocar; y estos, segun sus choronistas siempre vienen como los criados de Iob, portando malas nuevas del cielo, y de la tierra. Son Cyclopes feroces, in- humanos, homicidas, incultos, y guerreros; y sino oyga- mos a sus descriptores. Virgilio los lamentò diziendo:

Numquam coelo spectatum....

jamas se viò Cometa en el cielo, que no fuesse vengativo, y que olvidasse su dañada malicia. Lo mismo lloro Clau- diano:

Impune numquam visus fulgure Cometes.

Manilo, despues de haver fatigado su Musa en vna larga descripcion de ellos; de sus effectos dize, que pregonan in- cendios, sequedades, inundaciones, frecuentes tumultos populares, engaños, fraudes, y trayciones:

Quin, et bella canunt, varios, subitosque tumultos. Et clandestinis surgentia fraudibus arma. Civiles etiam motus, cognataque bella. Numquam futilibus excanduit ignibus aer.

Pontano añade vientos terribles, guerras, y muertes de Re- yes, y Grandes:

Ventorum quoque certa dabunt tibi signa Cometae. Illi etiam belli motus, feraque arma minantur. Magnorum, et clades populorum, et funera regum.

Y de los que se ven al oriente, o se mueven hazia el,Hue- stes estrangeras que con guerras inquietaràn la paz:

Sin ortum tendunt versus, peregrina moveri. Bella scias, hortemque externis affore ab oris.

El Arato Griego nos previene por buen Año aquel, (que por

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por malo sea) no se viere Cometa en el cielo:

Laetus vt optanti contingat, et Aurens annus Numquam crinitum videatur in aere sidus.

Aristoteles en nos dize lo mismo: Tu steriles agros, et inania vota coloni, Siccus, et effervens dire Cometa facis, Cum crinem ostentas, tunc ventorum impetus urget Oppida, tubellam sanguinolenta moves.

Remato con la Sibilla Erytraea, que hablando de ellos mu- cho dize:

Sole sub occiduo verè vocitata Cometes. Stella refulgebit glad? mortalibus index. Et fames, et mortes, praeclarorumque virorum, Atque Ducum interitus, magnorum, Nobiliumque Maxima praeterea mortales signa monebunt.

Que han dexado pues que dezir a la sala del Crimen, o al braso Seglar de la judiciaria; pareceme que en lo dicho tie- nen paño de que cortar los criminales, y sanginolentos, y en otras muchas cosas mas, que de ellos se dizen, pues ni ha fal- tado quien los tenga por espiritus malignos, y trasgos igni- tos. Pero yo (quiça pusilanimo, y de natural encogido) ni por Astros , ni Cometas malsines, quisiera juzgar vidas age- nas, y sustanciar sin causa causas a los mortales; con que digo de mi, lo que de si dixo christianamente Christiano Seveti- no Longomontano, viendose en el mismo empeño de Co- meta que me veo. Quin in super, quod ingenue fateor, natura mea semper hactenus à praedictionibus eventuum ex astris, et im- primis hisce prodigiosis Phaenomenis, et Cometis abhorruit; ne sci- licet nimium cum al?s quibusdam, qui maiore licentia hanc segetem metunt, prodigus harum invenerim, etc.O quiça porque nada sabemos, por voca de los que todo lo saben, que vestidos de viejo nos ponen de nuevo.

Y concluyendo con los nombres especificos, digo que Abulmaçar en el tratado de aquestas ignitas impresiones, y C Guido

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Guido Bonato 4.part. cap. 105. de parecer de Tholomeo po- nen 9 especies, y son: Veru vel Feru; Cenaculum, vel Te- naculum; Pertica, vel Partica; Asconae, vel Astoriae Dominus; Miles; Argenteum; Matutina, vel Aurora rubea; Rosa; Nigra. Atribuyenle a cada Planeta las de la naturaleza de cada vno. Pero Plinio lib. 2. cap. 25. como refiere Iacobo Mi- lichio cap. 25. aviendolo tomado de los Griegos pone doze especies y son; Pogonias; Hyppus, vel Hyppeus; Acontia; Xiphia; Discus; Pithus, vel Pithetes; Ceratias; Lampas; Argenteum; Rosa, Tibia, vel Fistula; Nigra. Fuera de aquestas, de otros muchos Authores se coligen aun mas especies, que no se pueden re- ferir a las dichas, y son Chasma; Vorago; Hiatus; Draco volans; Igni perpendiculares; Ignis lambens; Ignis fatuus; Ignitus gladius; Ensis; Cornu; Equs; Dolium; Area; Parel?; Virga; Lancea; et Fa- ces. Fuera nunca acabar poner todos sus nombres y solo di- go, que por aquesto la Fabula de los Cyclopes fingio ser cien- to los hijos del cielo, y de la tierra, sin los que no son igni- tos ( que no hablo de ellos ) como de las Nubes, Neblinas, Arcos, Lluvias, Granizo, Piedras, Escarchas, Rozios, Ye- los, Nieve, Manà, y Miel, con otros muchos mas. Hasta aqui los peripateticos todos, aunque varian algo en el sentir de todos aquestos Meteoros, que assi los llaman.

§. 3. VERDADERA PROGENIE DE LOS Cometas; y sus especies.

Basto, y grosero sentir de aquestos monstruos illumina- dos ha sido el referido; conque en aqueste mi discurso he de acudir a su desagravio, con opiniones modernas, y antiguas; con demostraciones, y observaciones veridicas de buenas letras; con que honrosamente les desenterraremos los huessos, desahijandolos de la tierra, legitimandolos en las

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las aguas, y como originarios del cielo que son, los materia- remos de aquel Etereo talamo, como congelos de la misma luz, sin negar ( aunque pudiera con el Longomontano, y Ty- chon lib. 2 ) que en el ayre tambien se forjan Phenomenos, y apariencias; pero dire que vno, y otro, con Juan Keplero, que essos no son, ni pueden ser Cometas, pues estos tienen todo su abolengo en el cielo, sin q las noblezas de ellos desme- rescan, aunque se reconocen competencias entre las legiti- mas, y bastardas; y para ilustrar su descendencia, ó ascenden- cia, oygamos a Luciano en sus dialogos, y a Ovidio en el pri- mero de sus ; q dizen que el altivo, y mag- nanimo Faeton siendo hijo del Dios Apolo, y de la her- mosissima Ninfa Clymene, tuvo competencias, y algunas altiveces con Epafo, hijo de Iupiter, y de la Diosa Yo, con que le dio ocasion a q le llamase de mal nacido, y bastardo; sentido Faeton, refrenando con la verguença la colera, recurriò a su madre Clymene, a deslindar su hidalguia, y legitimidad:

Erubuit Phaethon, iramque pudore repressit, Et tulit ad Clymenen Epaphi convitia matrem.

La madre aunque le satisfizo; el mal contento recurrió a su Padre Apolo, que reconociendole por hijo, con el gusto, y pala- bras le engendrò nueva altives de pasear su hidalguia por el cielo; que la que no es ostentada, y pregonada, desmerece en la vanidad por clandestina. Pidiole su carro, y cavallos de fuego prestados por vn dia, para afirmar su principado; el Pa- dre aunque lo rehusò prudente, temiendo su furia, y la de sus Pias, instado condecendió con el, adestrandolo en la nueva cavalleria, por nunca exercitado en ella. Apenas los fogozos animales sintieron la liviandad, y descamino del novel gine- te quando el freno en los dientes, desenfrenados lo precipi- taron (prosigue Ovidio )

Ausus aeternos agitare currus Immemor metae iuvenis paternae, Quos Polo sparsit, furiosus ignes, Ipsae recepit. C2 Des-

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Deshecho en pieças el carro, y sembrado el ayre de rayos, y chispas por espumas, cayo Faeton en el rio Eridano por tem- plarse, muriendo abrasado, sin quedar escaldado. Pintolo bien Apolonio Pergeo lib. 4. : Vltima ad Eridant minyae venere fluenta, Pectus quo ardenti percussus fulminis igne Semiustus cecidit Phaethon, currumque paternum Liquit in aereis campis.

Alli fue llorado de su madre Clymene; alli le lamentaron tan- to sus seis hermanas, que estupidas quedaron convertidas en alamos negros en las orillas del Eridano; o porque su Padre por calentarlas, y curarlas les precipitó vn rayo con que las convirtió en Etiopisas. Quiso hazer la misma fineza por el su Tio, llamado Cygno, y agradecido Apolo de sus lagrimas le convirtio en Cisne, perpetuo morador de las aguas, escal- dado del fuego del Sobrino, para alli assistirle perpetuamen- te a sus ceniças.

En aquesta Fabula hemos de yr explicando todo nuestro designio, y pues nos queda que discurrir en nuestro assumpto, escusarè el repetir su narracion; dize pues assi el Comite: Fue- runt qui Phaethontis fabulam inde exhortam esse dicant, quod vastus Cometa solaris natura, in non nullis locis tandem in disolutus, intolera- biles aestus effecerit. Est enim ea Cometarum natura sive sit vapor circa sidera collectus, sive perse praelongus existat, qui paulatin exuritur, sive alia de causa quavis oriatur, ut sicciras, et aestus consequatur. Dize lo mismo, en orden a los effectos, que lo que tiene dicho Hesiodo, en orden a su generacion; y assi por Faeton son entendidos los Cometa de naturaleza del Sol, como animados con sus rayos, con q como el abrasan, que- man, y encienden; y como el curso del Sol sea por la torrida Zona siempre sin salir de ella, de aqui es que la abrasada Ethio- pia la habiten Ethiopes adustos, y quemados de sus rayos, que son los alamos negros en que Apolo se dize convirtiò a las hermanas de Faeton, para habitadoras del Eridano. Otros dize

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dize Natal, la explican del insendio del Sol, que se causa en la via combusta, que es de fin de Libra a los principios de Es- corpion, por diez grados, que parece averse descaminado alli el Sol segun abrasa: Finxerunt eum in ea parte praecipue signiferi delirasse, quae est vltima Librae, in Scorpionem, vbi via dicitur combusta, quae gradus decem utrimque continet. Otros prosigue Natal, fingieron esta Fabula ( y la explicó Samoteo) de vn gran insendio, y sequedad que vbo en toda Francia, Italia y Gre- sia, el año de 1242. en q murieron mas de diez mil personas, y fue una combension, oduriforia de Planetas, que se halla- ron todos juntos en Leon con el Sol, menos Iupiter, que se hallò en Tauro. Y lo mismo en otros tiempos, en Egipto, y en Assia; y el parar Faeton en el Eridano, se explica de las grandes inundaciones que despues de aquestos fuegos, calo- res, y sequedades se siguen; pero desto en otro lugar, y baste por agora de su explicacion.

Es me forçoso pues, no seguir en aqueste mi discuso el co- mun metodo de los Filosofos, empesando por la definicion; pues entro supponiendo, que se ignora, y ha ignorado la ma- teria, y modo de la formacion de los Cometas, y yendo en aqueste principio, ya buscar sus causas, fuera bastarda defini- cion dezir de ellos, que son, vna apariencia cometica al mo- do de estrellas, que de nuevo nacen, y se ven en el ayre, o en el cielo por algun tiempo. Y assi para entrar en esta materia seguirè la sentencia del Filosofo lib. 1, que dize: Ea quae occulta sunt sensui, ratione satis demostrata esse dicimus, siea ad id quod fieri potest rebocaverimus. Que las cosas que nos son ocultas, y escondidas a los sentidos, llegan a ser verifica- das, y demostradas, con ponerlas en el campo de la posibili- dad, y que no repugnen a la razon. Sea pues la entrada á aque- sta doctrina de los Cometas, y sus diferencias, asentar lo pri- mero la doctrina de Seneca lib. 7.cap. 11. donde dize: Sive sint aliquae diferentiae illorum, sive non sint, eadem ratione fiant ne- cesse est Cometae, Aigan, o no, diferencias de Cometas; lo cier- to

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to en ellos es, que todos tienen vna misma razon, y principios de engendrarse, y formarse, y no diversas; esto es vna misma materia, vna misma forma, vn mismo fin, en vna misma par- te, con vn mismo modo, aunque en ellos se noten tan diver- sas apariencias que obligan a multiplicarlos.

Lo segundo que asentamos para sus formas es, que los co- lores en ellos no son reales, y verdaderos; sino falacia, y en- gaños de la vista, flaqueza suya, refracciones, y reflexiones de la luz, o rayos del Sol; como le vè en el Iris del cielo, en las plumas de los Pavos, en los pechos de las Palomas, y en las ampollas de las xabonaduras al Sol con los triangulares vi- drios interpuestos a la vista. Assi lo sienten todos los Op- ticos, y Filosofos, con el Principe de ellos; y lo prueba el Conde Natal largamente en el lib 8.cap. 20. con que solo se deven conceder en los Cometas dos colores blanco, y negro, donde aun el negro tambien es ficticio, porque este nace de mas; o de menos densidad en el cuerpo opaco; porque si la nuve es diafana desuerte que la luz venza penetrandola, se mue- stra blanca, y lucida; si la luz es vencida de la densidad se muestra negra; y si la luz, y densidad son proporcionadas re- sulta el color rojo, que alli no ay. Y assi Iacobo Milichio c. 29. sobre el lib. 2. de Plinio dixo: Diversitas autem colorum fit proa- ter dicimilem lucis, et nubis permixtionem. Duobus tamen potis simum coloribus constat, albo si nubes est rarior, et atro si est den- sior. Conque el juzgar por colores de los Cometas, solo es, porque de ellos collegimos, raridad, o densidad, como en los siete Planetas, y demas estrellas del cielo, no teniendo todas mas color que el blanco, que es el de la luz, y el de la materia, que es luzida; sin manchas ni borrones.

Ay pues solas dos especies de Cometas, como de pare- cer de Epigenes refiere Seneca en su lib. 7.cap. 6. diziendo: Duo Comentarum genera sunt, al? ardores vndique fundunt, nec lo- cum mutant; al? in unam partem ignem vagum in modum comae porrigunt, et stellas permeant. ( aquestas dos especies estàn ve- rifi-

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rificadas en nuestra Fabula; ) la vna es ( dize Seneca ) la de aquellos Cometas, que arrojan luz de si a todas partes igual- mente como las estrellas del cielo, y aquestas no son andarie- gas, ni mudan lugar, sino que fixas persisten con alguna du- racion hasta desvanecerse. La otra es la de aquellos Cometas que arrojan de si alguna luz vaga, y larga como cavelle- ra, y madeja hazia à alguna parte; y son estos vagos, tienen movimientos velos, y nunca permanecen fixos, sino que des- caminados duran algun tiempo, pero siempre menos que los primeros; quiça que su inquietud, y viveza los gasta, y con- firme; con que es necessario concederles distinctos sitios, y lugares, aunque de vna misma materia, y formasion. Aqui pues nuestra Fabula. Faeton, y sus hermanas las Eliadas, hijos de Apolo, y de Clymene Ninfa, esto es el Sol, y del agua dize Natal: Clymenen dixerunt esse Matrem, quae aqua est. Con que se explicarán dos sexos; en Faeton altivo, y sober- vio, los Cometas vagos, velozes, precipitados en su curso, descaminados del camino de su padre el Sol, como dixo Ovidio:

Immemor metae iuvenis paternae.

Y assi precipitados, como se verà en el lugar que les daremos, su curso es avieso de Norte a Sur, y al contrario; duran muy poco, y nunca llegan a tres Meses; ochenta dias les señalò por termino Milichio, y estos como quienes representan virili- dad tienen barba, y madeja larga. Las Eliadas hermanas de Faeton, como mugeres no mudan assiento, ni vagan, y assi persistentes havitan las orillas del Eridano, arraigadas como arboles plantados. Pero vnos, y otros de vn principio, y de una materia; pues assi Faeton, como las Eliadas, reconocen la luz del Sol, y a Clymene; y a vnos, y otros los recoge el Eri- dano, y sus aguas, sepultandose en su mismo origen, como se explicarà. Y pues hemos assentado sus dos especies, o vna en dos sexos, vamos ya a deslindar el sitio, y talamo de aque- stas representaciones, que es lo principal de aquesta materia.

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§. 4. ES EL SITIO DE LOS COMETAS en el cielo; de la Luna para arriva.

El aver cielos solidos, fluidos, o un purissimo Ether, no es de fee, con que aquesta controversia, està dividida en opi- niones, aun entre los Santos, y Doctores de la Iglesia.

La que afirma no aver cielos solidos, està tan valida en aque- ste siglo, y tan apoyada de razones, que se rien del que lleva la contraria. Son desta opinion San Basilio, San Iustino Mar- tyr, respondiendo a la 90. question de los Ortodoxos, Ori- genes 5, contra Celso, y en el 1. del Periarchon, cap. 7. San Iuan Chrisostomo Homil. 6 y 13. Ruperto 1 de Trinitate, Diodoro Tarcense cap. 1, Y otros muchos y de los moder- nos todos. Las razones de su fundamento son muchas, y muy fuertes, y solo referirè algunas, porque todas no será possible.

Sea la primera Filosofica, y es, que los lugares se graduan por la nobleza de los cuerpos, y colas criadas, y la de estos es la diafanidad, y la luz, acercandose a su sustancia, y apartan- dose de lo opaco, y de las tinieblas. Vese en el orden que la naturaleza guarda; que la tierra por mas tosca, opaca, y densa ocupa el infimo lugar, y siendo impenetrable dista de la luz, y se acerca a las tinieblas. Siguese luego el agua mas diafana, y lucida, y assi mas noble que la tierra, y menos tinieblas.

Luego el fuego en su esfera sutilissimo, y diafano; y en la misma proporsion se graduan los pesos dellos, siendo el fue- golevíssimo, y puro. Siguense luego los cielos, que no de- ven ser solidos, ni pesados, sino subtilissimos, leves, y muy lucidos, mas que el fuego, porque la luz es el termino, y fin a que todos caminan, que es su nobleza, y por el tanto la mas noble de todas las criaturas, la mas pura, la mas leve, y velos, pues se haze en instante la illuminacion, y de ella dixo San Ambrosio que fue citada: Non in numero, non impon-

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in pondere, non in mensura, ( lugar dificil ) pues siendo la luz criada en numero, peso, y medida como las demas criatu- ras, in numero, pondere, et mensura. ( Sapientae cap. 11 ) Ella por su nobleza parece quererse salir de la norma de las cria- turas. Luego si los cielos son los mas superiores, y mas cer- canos a la luz, ni deven pesar, ni ser solidos, sino mas leves, lucidos, y ligeros que el fuego, pues se suponen ser mas no- bles; como en el hombre los espiritus vitales, y animales, que mas se acercan a la naturaleza intelectual; y en los animales, y plantas las almas vegetativas etc. Luego no ay cielos solidos.

La segunda razon sea de los movimientos de los cinco Planetas, Saturno, Jupiter, Marte, Venus, y Mercurio ( como afirman, y comprueban Tychon, y otros muchos ) que se mueven alrededor del Sol concentricamente con sus movi- mientos medios. Yten las observaciones hechas con la ata- laya, o longo mira que inventó Galileo, con que no solo el, sino muchos han descubierto en el cielo muchos astros, y estrellas que se mueven alrededor de los Planetas, en Satur- no han notado dos, en Iupiter quatro, en el Sol muchos, que lo rodean, y tal vez se le ponen debajo, y lo manchan, o lo eclipsan en parte. Y con mas perfecto instrumento ( dize Marino Marsenio vers. 8. art. 4. ) se pudieran descubrir mu- chos mas: Etenim sicut Galileus vidit in Iove quatuor, alius diop- trae excellentioris ope, quinque, septem, centum, et alium quempiom numerum tam stellarum, quam Planetarum inventre poterit. De la Luna que es aspera, y casi irregular, y que tiene montes, valles, y lagunas; que la rodean vapores, y otras apariencias. Y assi mismo que Mercurio, y Venus crecen, y menguan como la Luna, y Venus tal vez se ha visto sin atalaya casi tan gran- de como la Luna. Todo esto pues no admite cielos solidos, sino fluidos, porque menos que dandose penetracion en vnas partes, y vasios en otras no pudiera ser, y por lo menos cor- ruptivilidad en los cielos, y otras machinas incompossibles de orbes, y Epyclos etc. D La

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La tercera razon convence no aver cielos solidos, de los mismos Cometas, que es nuestro designio, por averse observa- do de la Luna para arriva, hasta el firmamento, convencido de sus Parallaxes, y diversidades de aspecto, no solo de las de un lugar en la tierra, sino de la observada en diversos luga- res. Abulmasar año 844. observò vno sobre Venus; Me- sahala, y Haly, lo mismo, sobre el 2. de la quadripartita de Ptolomeo; Proclo otro sobre Jupiter; Hiparco, Seneca, y Plinio son de la misma opinion; de los Pitagoricos. Hypo- crates Chio, Eschilo, Anaxagoras, Apolonio Mindio, testi- fican lo mismo de sus observaciones ; Cardano 4. de subilit, afirma lo mismo; Tychon grande observador cap. 6. afirma, que se pueden ver en dicho termino de la Luna al firmamen- to; assi lo tienen tambien Cornelio Gemma,Miguel Mes- tlino, y lo afirma del año 1580. Marselo Esquarsialupo, Hagesio, Teodoro Gramico, Guillermo Principe de Assia, Fromando cap. 7. el Padre Christoval Clavio, Christiano Longomontano, y otros innumerables. Tychon observò quatro, el de 1572. el de 1577. el de 1585. y el de 1590. y en todos verificò lo mismo. Del Cometa de 1618 afirma Fro- mando, que estuvo tres vezes mas alto que la Luna. Y lo mismo concluyó Keplero, y casi innumerables de los mo- dernos en España, Francia,Italia, y Alemania, con que estan- do a las observaciones, y demonstraciones de los Mathema- ticos, o no ay cielos solidos, o son corruptibles.

Y no es menos fuerte el argumento que se haze de los mo- vimientos de los Cometas, pues lo primero se mueven por vn circulo maximo tan indefectiblemente como los mismos astros, orden solo del cielo, y no de la region del ayre, que ni aun rapto se le deve conceder; muevense al principio ve- loces, y despues tardos circularmente, y sin alguna eccentri- cidad, y no con movimiento rectilineo, como quiso Iuan Keplero, no admitido en la naturaleza. Y lo segundo, ya de Norte a Sur, como el de 1607. Y ya del Sur al Norte, como en

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en el de 1618 y en este nuestro emos visto, causando su cir- culo maximo 65 gr. De angulo con la Equinoccial; y con la Eccliptica 77. gr. 8. minutos. Y en el se ha observado lo que en todos quantos se han visto, en orden à su forma, ma- teria, y movimientos; y en todo muy semejante al de 1618. Retrogrado como el; del Sur al Norte, y en su velocidad, pues la del de 1607. fue de 10. gr. casi cada dia, en su principio, y despues en su fin 5: minut. Y el nuestro de 12. gr. y acabó con 50. minut. El de 1618. empeço con 3. gr. 20 minut. y acabó con 1. gr. y 8. minut. Y de estos movimientos coligen la di- stancia a la tierra, y ser sobre la Luna, pues siendo esta la mas velos, y mas cercana a la tierra, es cierto estar los dichos Co- metas sobre ella, pues son mas tardos, y mas mientras mas altos, hasta carecer de movimiento, que son los que parecen en el fir- mamento. Luego todos los Cometas superiores son a la Luna, y por el tanto se convence no aver cielos solidos, aun- que fuessen corruptibles; pues moviendose del Sur al Norte, por la cracicie de qualquier cielo (que se mueven de Occidente a Oriente) avian de descaecer de su circulo maximo hazia Oriente, lo cual con evidencia es falso; luego no ay cielos solidos, y nuestro Cometa estuvo poco mas arriva que la Lu- na, que aquel dia tuvo 13. gr. y 35. minut. de movimiento, y el Cometa 11. gr. casi ( pero desto despues ) Y asentado que su sitio es el de los cielos, sumemos toda aquesta doctrina. Digo pues, q de las dos especies de ellos, que hemos asen- tado, los que son caudados, y tienen madeja larga, tienen el movimiento dicho, como el nuestro; y se engendran en el cielo planetario de Saturno, a la Luna, y estos duran poco, y son Faetontes despeñados por sus cursos aviessos, como està dicho; y destos mismos fueron, el de 1607. y de 1618. y otros de los que atrás hemos citado, observados de los Autores. Pero los que no tienen madeja, y son como estrellas claras, o nebulosas, estas son en el firmamento, libres de movimien- to, por ser como las fixas, y estas no son tan ordinarias, y du- D2 ran

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ran mas de un año; y dos por la mayor parte. Y siendo innu- merables los de la primera especie, de esta segunda solas ca- torze se han visto, y las mas continuas en nuestro siglo. La primera observó Hiparco 125 años antes de Christo nuestra salud. La segunda, en tiempo de Adriano Emperador. La tercera ( como refiere Cypriano Leovicio de Baransano ) en tiempos del emperador Oton. La quarta, antes del incendio de Troya, que fue de las Pleyadas, llamada Electra, que aviendo aparecido muy lucida mas que las demas, oy per- manece casi imperceptible, y es la que el vulgo llama de las Cabrillas, que no le vè. La quinta el año 1264 en la ima- gen de la Casiopea. La sexta, en la misma Casiopea, el año de 1542. La septima, año de 1577. observada por Tychon, y otros. La octava, año de 1572. en la cátedra de la Casio- pea, en el signo de Tauro. La novena en el Zeto, o Ballena, segun David Fabricio, el año de 1596. La dezima,en el pecho del Cisne, año de 1600. en los 16 gr. 15. minut. De Aquario. La vndeziima, en Antinoo, segun Iusto Brigio, este mismo año. La duodezima, la que observó Plamareto, año de 1603. en la Casiopea. La dezimatertia, el año antes de 1602. ob- servada por Iuan Keplero, en el Pes Austrino. La dezima quar- ta en el año de 1604. en la rodilla del Serpentario, en Sagitario. Y aun Simon Mario quiso que el año de 1612 se ubiesse visto otra, en la imagen de Andromeda>. Estas pues son las Elia- das hermanas de Faeton, fixas, y sin movimiento como ha- bitadoras del firmamento. Y aun sospecho verisimilmente, que cinco estrellas nebulosas, y nueve obscuras, que ay en el cielo, son desta especie, que acrisoladas de los rayos del Sol, se quedan proyladas con permanencia, como la plata en el fuego, que consumida del, queda el oro inalterable del mis- mo fuego. Ya no estraño la competencia que ubo entre Fae- ton, y Epafo hijo de Jupiter, que es la que puede aver entre los astros, y estrellas, que Dios criò en el principio, tan no- bles como de sus manos; ellas imputan bastardia, a las dos espe-

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especies dichas; pero ellas litigando su nobleza, la prueban del sitio que havitan, y ser descendientes del mismo Apolo, de sus rayos, y de la pureza, y limpieza de la Ninfa Clymene, que son las aguas, que residen sobre el mismo firmamento, como en el siguiente paragrafo veremos.

DESLINDASE LA MATERIA DE los Cometas celestes.

Asentado que los cielos no son solidos, sino labiles, flui- dos, tenues y vna raridad, o diafanidad expansa, y di- lada por todo aquel espacio ( como veremos ) y que por el se mueven, y discurren los astros, y estrellas governa- das de sus inteligencias, como las Aves por el ayre, y los pe- ses por el agua (como dize San Juan Chrisostomo, y San Ba- silio. ) Entra agora la controversia entre todos los que tienen, que los Cometas son celicolas, y ciudadanos de aquel espa- cio celestial, qual sea la materia de ellos. Algunos peripate- ticos instando en sus exalaciones de la tierra, y con ellos Ro- thmano, Epigenes, y Iulio Escaligero, y otros, quieren que estas exalaciones terreas suban, y penetren aquesse purissimo espacio, y alli sean illuminadas del Sol, y astros sus patrosi- nadores. Indevido pensar por cierto, aver de criar Dios vnas noblezas tan qualificadas, tan distantes, tan bien governa- das por sus inteligencias, y tan guarnecidas, para que la tierra deslabada las borrase, y manchase, haziendo de los cielos ta- lamo de sus engendros; como si aquella corte a falta de ma- teria noble necessitase de la suya tan material, y asquerosa, barajandose la tierra con el cielo, e introducir alla el desorden de acà, quando vemos que cada linaje, del propio procura succesion, y no pasar a otro por perpetuar su nobleza. Como pues no consideraron, que esta exalacion avia de penetrar toda

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toda la region del fuego sin consumirse, ni alterarse del? Co- mo no pesaron la tierra, para ver que tamaña exalacion se podia condensar de ella, para q en el firmamento pareciesse estrella de primera magnitud, que devia ser 107. vezes ma- yor que ella, y algo mas? Y si de segunda mas de 90. vezes? Y si como la mas minima, o de sexta magnitud mas de 18. vezes? Avia de ser mayor el hijo que la madre, pues aun esta puesta allà no se veria? Y preguntandoles mas, donde tiene la tierra el abasto para tantos Cometas como en los ciclos se an visto, que casi seran como las estrellas conosidas? Luego opinion poco fundada.

Entre los mismos que llevan, que son de materia celestial, ay tambien muchas opiniones. Plutarco refiere tres de los Pithagoricos, unos dellos dizen, que son estrellas del cielo como las demas, pero no de las que se ven siempre, sino otras que aparecen a tiempos, guardadas para este fin. Nonnulli Pithagorae alumni Cometam esse ex illorum,quae non perpetuo visuntur numero, sed statuto tem- pore in orbem recurrere aperiuntur. Estrellas, o Cometas enca- jonados, que a sus tiempos se desenfardan y se buelven a en- fardar. Como si el aparecier a nuestra vista, avia de ser repen- tinamente como quien corre vna cortina, sino con curso par- ticular acercandose poco a poco, y creciendo en sus aparien- cias como sucede al yrse, que proceden de mas a menos ha- sta desaparecerse. Mas, o vienen por movimiento recto, ò circular? Si recto, como se pespiden con el circular? Y si vie- nen con el circular, como en Epyciclo, vendrán directos y se despediràn retrogrados, o al contrario? Lo cual todo es falso, luego la opinion lo es. Otros ( dize Plutarco) afirman, que es vn encuentro que nuestra vista haze con los rayos del Sol de que resulta el Cometa, como sucede en la reflexion del espejo. Alli visus nostri ad Solem repercussum, simulacri modo specularis. Como si los Cometas fueran vistos solo de dia, y nunca de noche. Fuera de que no se como consideran esta re- per-

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percusion, pues aunque no vbiera vista en la naturaleza ( co- mo no la ay en los que duermen) el Cometa se estuviera en el cielo, y no fuera al quitar, y poner, aviendo, o no ojos, que mirasen. Y remata Plutarco, que otros como Anaxagoras, y Democrito como mas expertos, dixeron que era vn concur- so de luces de dos, o mas astros, que coincidiendo resultaba el Cometa. Anaxagoras, et Democritus, stellarum binarum, vel plurium interse mutuo collustrantium coitum. Con que conce- den, que la luz de los astros toma cuerpo, por solo el concur- so , no teniendolo los rayos, y que en este cuerpo se engendra vn movimiento, que en los concurrentes, o contrayentes no ay, tan regular por vn circulo, que aun acabado el aspecto dura mucho mas; sabiendo que las sombras tanto se mueven como sus cuerpos. Pero dexando la rudeza de los pasados si- glos, por las pocas observaciones; oygamos a los modernos. Cardano, y Tychon, quisieron piadosos, que fuesse ma- teria coeleste engendrada de nuevo en forma de Globo, que illuminado del Sol causava la madeja de la parte contraria del.

Esto vltimo es assi mismo de Pedro Apiano, Gemmafri- cio, y Cornelio Gemma, y casi muchos modernos; pero en la primera parte recurren a milagro por no hallar materia en el cielo, y sola la cavellera, o madeja conceden a las se- gundas causas. Juan Keplero quiso que fuessen de la materia de los cielos, y que se viessen en el cielo, y tambien en el ay- re, moviendose con movimientos rectilineos, no admitidos en la naturaleza, ni verificado en la materia celeste de don- de se hazen, y deduzen; y si tambien en el ayre, tal vez en la tierra, contra todas las observaciones referidas, y lo que el mismo observò. Y aun como refiere Longomontano del, que pue- den caer en la misma tierra, y penetrarla; con que muchos juicios finales se pudieran aver visto, y esperar otros; pues un Cometa del cielo materia tendrà para abrasar la mayor parte, o toda la tierra, y estos hasta oy no se han visto. Y ultima- mente Villebrordo Elnelio dixo, que eran una fogosidad del Sol,

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Sol, que respirada del por algunos como poros se desfogaba arrojandolos lejos, o cerca de si; como se vè en los Bolca- nes, y etnas, que resuellan llamas disparandolas à distan- cia. O al modo de las chispas del hierro, que son escamas de la misma materia inflamadas; con que ya concede, que proceden de solo el Sol, y no de otros, y que es mas materia de Cometas, que eficiente de ellos; concediendo tambien combustible en el, y atenuación, y que tal vez resollara so- bre la tierra, con Keplero, que no quede de ella pelo, ni huesso. Estas pues son las opiniones, vamos a la mas racional que po- damos seguir.

El Apostol San Pedro en su 2. cap. 13. nos dize, que las aguas fueron la materia de que Dios criò los cielos, Latet autem, eos hoc volentes, quod coeli erant prius, et terra de aqua. Que es lo que la sagrada Escritura llama firmamento en medio de las aguas, y lo que aqui llamamos cielo Plane- tario y sidereo. Del octavo al primero, por firmamento esta Ra Kiah; ó Rachia, en el Hebreo, que quiere dezir fluxible, como ayre, o agua estendida sutil, y tenuamente. Assi San Basilio, y Rabi Esra. Assi mismo Sammaim, esta en lugar de ( en medio de las aguas ) que quiere dezir, alli ay aguas; Sam, significa alli; y maim, aguas en la forma explicada, con que los cielos son de su misma substancia frigidos, y humedos; y aun las que estan ensima de los cielos, fueron para con su frial- dad (que se dilata hasta la Luna) templar los ardores, y fuego del Sol, y los astros, que no destruyensen, y abrasassen la tierra.

Assi San Iustino Martyr, quest. 93. >San Basilio, homil. 3. He- xam. San Ambrosio, lib. 2. cap. 3. Hexam. San Isidoro, lib. de nat. rerum, cap. 14. S. Thomas sobre el Genesis. Beda de nat. rerum. Cap. 7 y 8. Y aun la Yglesia lo canta.

Ut unda flammas temperet. Terrae solum ne dissipet.

Luego ni contradize, sino que apoya, que lo raso, y expando del cielo sea frio, sutil, y agua atenuada. Item, los cuerpos lumi-

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luminosos de el Sol, astros, y estrellas, dize San Gregorio Niseno inhexam, q fueron formados al quarto dia de aquella misma luz primera que Dios crió en el principio, y es la que en ellos vemos. Pero vamos con San Basilio homil. 6. San Gregorio Nazianseno, con el Synaita, Procopio in 2. dist. 14. y otros muchos, que al quarto dia aviendo criado los cuer- pos del Sol, y estrellas de la misma materia de los cielos di- chos, recogió alli, y puso en ellos la luz, que crió en el princi- pio; con que sus llamas, y adores quedaró alli como en car- rolas nevedas para templarse. Y lo que Aristoteles quiso de los cielos para q fuessen incorruptibles, esso mismo hemos de poner para q lo sean, y se hagá alli generaciones por qua- lidades contrarias, como en los elementos para sus transmu- taciones. Y esta contrariedad no contradize, pues toda la na- turaleza corruptible consiste en ellas, y se adorna dellas.

Entra pues la dificultad, si la materia de los Cometas que buscamos, es de lo raso, y expanso de los cielos, llamado Ra- ehra? ó es de lo luminoso, é ignito del Sol, y estrellas? No lla- mo aqui materia á aquella primera de los Filosofos, desnuda de toda forma, que esta en cielo, y tierra no se hallará; sino otra informada, como material apto, nato, para estas genera- ciones; que tampoco las explico como las estirpes, y propa- gaciones de la tierra, pues no fuera razon no distinguirse en esto el cielo de ella; sino vna generacion tal, que apenas la naturaleza la reconozca, ni pueda imitar. Con que digo lo primero, que de lo raso, y estendido del cielo no parece pos- sible, ni conviniente por su tenuidad, y subtilidad; donde a penas puede aver materia que sea sobrada, sino la muy con- veniente para aquella tela, y sitio; y bastará que sea recepta- culo de los Phenomenos, dode como las estrellas se mueban. Lo segundo, si a caso podrá ser peliscarles algo a lo lumino- so, e ignito del Sol, y estrellas, que parece dan motivo a ello por la semenjanza de las estrellas vistas, en su luz, forma, mo- vimiento en vnas, y quietud en otras? Pero tampoco hallo E con-

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conveniencia, pues fuera la misma razon, que en el expanso, estando proporcionadas en su peso, y medida atenuarlas, y alterarlas: ademas que esto mas es mendigarles forma, que materia y de ella daran lo conveniente, que es la illumina- cion, que en los Cometas parte sera insita, y parte adventi- cia, como veremos en su forma; creo que ya, ni en lo raso, ni en lo luminoso hallamos esta materia que buscamos ; con que hemos de buscar vna tercera naturaleza compuesta de las dos dichas, de expanso, y luminoso, y que no tenga materia, y apa- rato bastante. No ay pues otra en todo el cielo, sino la via Lactea, o Gallaxia, ( que en el Griego quiere dezir Leche ) luego aquestees el Almacen que buscamos ( según Christiano Severino Longomontano, en su tratado de Cometas ) que contiene, assi la materia que Dios con su infinita sabiduría re- servó alli ( como se ve, y nota en su crasitud ) como luz de aquella primera que crió; guardada, y vertida aqui como re- sagos, y retasos que sobraron, assi de lo expanso, como de lo luminoso en el cuarto dia; materia apta, y ya informada en parte para dichas generaciones. Llamadas assi Lactea por su espesura, y coagulación, y por el candor que despide. La genti- lidad fingiò, que dormida la Diosa Juno, que criaba a la sa- çon, le expusieron a Mercurio asechadamente, y aviendo mamado lo bastante, porque la Diosa retiró el pecho, de la leche que se virtiò en el cielo, le formó este venero Lacteo; Pero yo digo, que despierta la divina sabiduría, y advertido el inmenso poder, criado el Sol, y estrellas, en la forma dicha, depositò esta leche en los pechos del cielo, para venideras crias, expuestas a sus pechos, que su providencia tenia pre- venidas en los siglos. Y no obstan las dos razones siguientes. La primera, que el Filosofo quiso que todo fuesse terreno, y assi puso la via Lactea en el ayre, aviendola puesto Dios en el firmamento, convencido, y averiguado de su duracion desde la creación del vniverso; de su inmutabilidad; no solo en el sitio que tiene inalterable respecto de las fixas, en su forma

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y disposición; sino tambien en su movimiento regular, è igual con el de las estrellada esfera, careciendo en toda su cra- sicie de Parallaxes aunque llega, y se dilata por muy gran par- te del cielo Planetario, como esta averiguado, y recevido de todos los Mathematicos. Luego no haze fuerça esta razon.

Ni tampoco la segunda, que son los chismes de la atalaya de Galileo, que observó en este camino Lacteo innumera- ble numero de minutissimas estrellas, acumuladas, y agrega- das en partes, con que quieren sea esta Gallaxia, candor que resulta destas estrellas, y sus cumulos; lo qual aunque es assi en las estrellas, no lo es en el todo de la luz. Y pruebale, lo primero, ay mas densidad de expanso, pues la luz halla assien- to para ser vista, y determinada, que no sucede en lo expanso de los cielos por su tenuidad, con que solo se ve, ò en los astros, y estrellas, o en la tierra, que es donde halla densidad. Lo se- gundo, ay luz en este venero separada de dichas estrellas, pues la latitud de esta faja se termina con notoria orilla, y la ay don- de no se hallan estrellas, ni sus cumulos, y la luz de las estre- llas se termina indefinidamente; y es buen ejemplo el de vn arroyo que lleva poco agua, que esplayada muestra muchos guijarros, y chinas, por entre las quales discurre el agua, ter- minando latitud. Y sino quieren que esto sea assi, concedan vapores sacados por el Sol, y los astros con sus virtudes, de aquellas aguas superiores, pendulas sobre el cielo sidereo; y que estos discurriendo por el expanso frigido, entrando al- gunos en la via lactea se materian mas, y se informan en los Cometas que de alli salen a vagar el cielo; con que no queda- rà recurso a Galileo, y sus sequaces. Pero estoy en lo prime- ro, y a sus razones, que son muy fuertes como en ellas se verà.

La primera, que en las cosas naturales, y fisicas nada ccon- vence con tanta apacibilidad, como las demostraciones que son patentes a los sentidos. Y assi recurrase a contemplar la via lactea en vna noche clara, y serena del Hybierno, donde su cuerpo, y densidad de luz, satisfarà. Notorase un circulo E2 maxi-

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maximo , aunque irregular, que abraça todo el cielo para su abasto, y dar socorro a todas partes. Un taheli bordado de escarchada plata todo sembrado de luces, y candores. Vn candor palpable, y fluido con venas como arterias; o como en los cuerpos vivientes el huesso medular del espinaso, y vena cava, que proveé assi al celebro como a las demas par- tes; y aunque irregular en latitud, y en formar circulo pero sin cortarse, ni discontinuarse en parte alguna, antes en al- gunas partes haze posas, tebalses, y ensenadas, como donde nada, y buela el Cisne; y donde la Aguila herida de la zaeta se cura, y baña. Densa, y profunda donde donde la Casiopea la va- dea con el vasco de su Cathedra, mas diafana, y clara en los cortes de la equinoccial, y eclyptica, en dos puntos opuestos; fines de Geminis, y Sagitario, o principios de Cancro, y Capricornio, mansiones, y solsticios de Sol. Pasa por cer- ca de los polos, assi del mundo, como de la eclyptica, casi vn signo ( o lo que ocupa su espacio ) apartada dellos, don- de siempre es mas densa, y crasa, como quaxada en estas partes frigidisimas del Norte, y Sur, donde el arca de Noe, ò el Argonave de Ion como varada en cristal sirve al aba- sto austral ( como la Casiopea a la Aquilonar. ) Aqui son fre- quentes los Cometas, y no tanto en la torrida Zona por ser alli diafana, quiçà por el calor della, curso del Sol, y de los astros. Corre pues del Norte al Sur, y de alli circulando buelve al Norte, en que se reconoce el movimiento que re- conocen sus partos Cometicos, sin que le halle en todo el cielo otra causa a quien atribuirselos, sino a la postura de aquesta faja, o Zona; con que entiendo ya en nuestra Fabu- la, porque Faeton recurriò primero a su Madre Clymene le informase, y ella le mostrò el camino por donde avia de yr, y subir a su Padre Apolo? Assi pues los Cometas alimen- tados de esta leche, de su postura adquieren el curso del Sur al Norte, y al contrario para subir a la torrida Zona del Sol.

La segunda razon es fortíssima, porque como notò He- Kio,

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Kio, y lo averiguò, y provò Christiano Longomontano, todos los Cometas por la mayor parte aparecen en la via Lactea, y quantos se ven fuera de ella no se puede negar que salieron de alli; y el no averse visto salir, es porque su prime- ra aparicion fue de dia; o porque fue muy cercana a los po- los deprimidos en mucha altura, que ni nacen, ni se ponen hasta que sus parallelos son mayores; o por nubes, y nieblas frequentes en los Horizontes, y mas en los polos. Esto a co- sta aun de los mas extraordinarios, que son los que apare- cen como estrellas, como en las atras referidas, que las mas han sido en la via Lactea, o muy cerca de ella, y a sus marge- nes. La del año 1600 en el pecho del Cysne. La del año de 1604 en el Serpentario. Y fuera de estas otras quatro en la Casiopea, como atras quedan referidas. Y en la del año de de 1572 en la Cathedra de la Casiopea, notó Tychon, y comunmente todos, que desaparecida, dexó alli vn rastro estraño en la via Lactea, pues era vna cinta del color de lo expanso del cielo, con que se verificó ser falta de la materia que el Cometa consumió en lo que discurrió, y andubo y no luego se cubriò, sino en algun tiempo, hasta que la ma- teria cercana se dilatò, y estendió.

Confirmo aquesta doctrina con nuestro Cometa engen- drado en la oposicion de Sol, y Luna de 14 de Diciembre, a las 8. horas de la noche; y en la opposicion de Mercurio, y Luna, a 15 a las 6 horas de la mañana, donde noté vn pro- digio raro, y fue, que Sol, y Mercurio estaban en la via Lactea, como constarà de sus sitios, y calculo. Y el Cometa se engendrò en la misma vial actea sobre el pie de Roda de proa del Ar- gonave; y su curso fue parallelo a la via lactea, hasta que vl- timamente feneció en ella misma, a 6 de Enero en el hom- bro izquierdo de Perseo. Y si se pretende, o pide mas prue- ba, digo que observè ( y es notorio a todos ) que su madeja tuvo vn movimiento particular con que siempre se iba vol- vien-

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viendo, señalando, o reconociendo vn punto del cielo, que fue en la via Lactea, y el lugar que la Luna tuvo en su gene- racion, y opposicion con el Sol. Quien pues negarà la do- ctrina puesta, y ser la via Lactea el embrión de los Cometas, y su formacion; donde sus cursos le imitan terciando el cie- lo sus circulos, de Norte a Sur, y del Sur al Norte? Y quien le negarà al nuestro la naturaleza de Luna, y Mercurio ma- mada en la misma via Lactea donde todos concurrieron?

§. 6. DE LA CAUSA FORMAL DE todos los Cometas.

Cierto es, que quien da el ser a todas las cosas, y las còn- stituye en el ser de tales, diferenciando vnas de otras, es la forma que cada vna tiene, y guarda; con que pa- ra proceder con orden en aqueste intento, hemos de averi- guar succintamente en los Cometas, qual sea su forma ge- nerica, que conviene a todos, y qual la especial, que los di- ferencia vnos de otros. Y en quanto a la generica de ellos, con que empieçan a tomar la forma redonda de los astros, y serles parecidos, segunda nobleza de la materia asignada aunque no son permanentes. Digo, que serà no la luz del Sol, ni la de las Estrellas, sino otra como seminal, que sea apta, y potente a obrar, como en el resto de la naturaleza se ve en todas las cosas; dandosela Dios a su tiempo, o infundiendo- sela a las materias, quando a su divina Magestad mejor pare- ce conforme los fines que su providencia previene ( como diremos en las causas eficiente, y final. ) pues como Dios obra (por la mayor parte) por medios naturales como Instru- mentos suyos que son, sin alterar la naturaleza. De aqui es que siendo los astros los mas racionales del cielo, obra con ellos, y concurre a la generacion de los Cometas, al infor- mar-

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marlos con aquella primera luz guardada, y reservada en la via Lactea, para este, y otros fines, entrañandola en la ma- teria alli ya coagulada, y dispuesta por las mismas causas, è instrumentos; como el calor natural, y nativo en todos los vivientes, y assi fomentada la materia toma la forma exte- rior que todos los astros, y cuerpos celestiales tienen, y guar- dan, que es la circular, y globosa; a que no desayuda el sitio, y vientre del cielo, o lo expanso del; pues siendo frio no se disgrega la materia, sino que se contrae mas reconcentran- dose aquella luz informante, con que con igual distancia de ella la materia se congloba, y la luz media se abiva tanto, que llega a parecernos materia ignita, o estrella, que brilla en el centro del Cometa, y al parecer cavellera circular la materia illuminada della; forma que nunca se pierde en to- do Cometa, aunque mas, y mas se baya atenuando hasta desvanecerse. Y si me preguntaren, que obra aqui el calor del Sol, astros, y estrellas, pues son instrumentos? Respon- derè, que como en los vivientes ( y aun en los vegetales ) el calor nativo adquiere fomento del adventicio, y mas si es del Sol, assi en los Cometas, los astros calientan el expanso, o lo tiemplan, con que defienden, y apoyan aquella luz media.

Y pasando a la forma especifica digo, que es aquella con que un Cometa se distingue de otro; que en lo que tenemos asentado con Seneca, y Epigenes, no ay mas que dos espe- cies, vna de los que no parecen estrellas fixas en lo globo- so, lucido, y en su quietud, y que no tienen mas movimiento que el rapto, y todo aquesto sin duda les proviene del sitio, y el lugar donde se ven, que es el cielo sidereo; y lo globoso, adquieren no solo por la doctrina dicha, sino por la distan- cia, porque aunque tuviessen alguna madeja, no se podria ver desde acà, pues ay desde la tierra a su sitio 37. veces mas, que ay de la tierra al lugar del Sol, y assi cualquier forma aparente en ellos se reduze por la distancia a la globosa, lo lucido, y resplandeciente los previene de la copia de mate- ria,

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ria, y forma, pues para que en la tierra se vean assi, es neces- saria la dicha magnitud, y copia; de donde les proviene su duracion, por vno, y dos años, ya de la copia, y ya de la densidad por lo muy frigido de aquel expanso por la cerca- nia de las aguas, y porque los rayos del Sol no llegan a tan- ta distancia con tanta fuerça como en el cielo Planetario; y la humedad alli se va la materia, y la defiende; con que su du- racion es mucha. La tardanza en el movimiento propio, les proviene de la copia, y magnitud, igual con el movimiento de la octava esfera, que es el que a este sitio toca de Occi- dente a Oriente; con el rapto, y estraño que todos los cielos tienen; y lo mas cierto, que el criador del vniverso al criar los cielos dio leyes, y señaló periodos a los astros, y estre- llas, que por especies de movimiento en sus sitios, ó por in- teligencias; o como al saber divino pareció conviniente se moviessen por el Zodiaco, y torrida Zona para los fines mas convenientes en la naturaleza y para otros a los Cometas Nor- te Sur, para q assi todo el mundo fuesse registrado del cielo.

Y en quanto a la segunda especie de ellos, que se ven en el cielo Planetario, con madejas, y cabelleras, ay que des- lindar en ellos dos cosas, la vna la de sus movimientos si son o no, respecto del centro de la tierra; o teniendo por centro al cuerpo del Sol como Saturno, Iupiter, Marte, Venus, y Mercurio. Tychon, y Mestlino fueron deste ultimo pare- cer, y quisieron comprobarlo el año de 1577 en el que en este año se viò, pero su opinion mas es ingeniosa, que ver- dadera, y en alguna manera Tychon se retratò de ella en el segundo de sus Progipnasmas pag. 168 con que lo mas ave- riguado es, que no en circulo exccentrico, sino vno concen- trico con la tierra como los dos luminares de Sol, y Luna, y esto sin latitud respecto de su circulo, sino por el indefecti- blemente con igual distancia a la tierra, como de sus para- llaxes estar averiguado, y comprobado; y es la corriente opi- nion de todos, y assi sus efectos son mas censibles a la tierra, mas

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mas tempranos, y eficaces que otros algunos. Lo segundo de la madeja, o cavellera, es en lo que mas controversia à havido; y dexando opiniones de poco fun- damento, la que hemos de seguir es la de Tychon, Chrystia- no Longomontano, Pedro Apiano, Gemma Frisio, y Cor- nelio Gemma, a quienes ya siguen todos, y es, que el Sol con sus rayos illumina el cuerpo del Cometa ( en ambas es- pecies de ellos ) y con lo igneo, y el impulso dellos se lleva tras si la materia mas tenue, y mas superficial del, y esta ma- teria resistiendose, y apeteciendo la vnion de su cuerpo, y la mayor parte de la materia que la tiene, y llama, sin soltar- se causa la madeja; hasta que la persistencia de los rayos del Sol poco a poco las atenua, y consume, sacando siempre ma- teria de nuevo del cuerpo del Cometa, con que poco a poco lo trilla, lo atera, y va consumiendo, hasta desvanecerlo todo por su madeja; llevandose assimismo tras si parte de aquella luz primera que lo informava, como en los vivientes el yr- se acabando su calor natural, con que la madeja es vn pro- fluvio de la misma materia Cometica, mas lucido que en su cuerpo, por mas tenuo, y sutil, mas largo, y dilatado si la ma- teria no es muy densa, y compacta; mas corto si muy den- sa; y mas eficaz, y fuerte ( por la illuminacion del Sol ) que en su cuerpo, por que alli vnidos sus rayos en el centro salen mas fuertes a la parte contraria del prosluvio, con que su eficacia en la tierra es muy censible. Desta doctrina dicha darè dos ejemplos, y sean los siguientes.

El primero, que una vela encendida puesta a los rayos del Sol, quando mas abrasa, se notarà a la parte contraria de sus rayos un humo sutil, o un fomite, que lo lleban tras si los ra- yos del Sol del mismo fuego de la vela; que hara pues en la cercania del ciclo planetario en el cuerpo del Cometa? El segundo ejemplo, un cristal, o vidrio cristalino labrado con superficie combexa, oppuesto al Sol rectamente, por la parte contraria despide sus rayos unidos, dexando un rastro lumi- F noso

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noso por el ayre, y hiriendo a tal distancia alguna materia sutil la inflama, y enciende. Luego la luz del Sol adventi- cia en el cuerpo del Cometa, le da mas viveza, y en parte se informa, y en el todo es el que causa la madeja. Y assi tienen observado los Autores alegados, que siempre es diametral- mente a la parte contraria del cuerpo del Sol. Y aun Tychon quiere que tal vez causen lo mismo la Venus, y demas astros; como el, y el Mestlino lo pretendieron averiguar, y lo afirma- ron del de 1577 pero en la Venus, no puede aver tanta efi- cacia de luz, que no sea el Sol siempre el que lo es mas que todos los astros juntos; si bien concederemos facilmente, que se debe atender a las radiaciones, y aspectos del Cometa con todos los astros, en particular con el Sol, y Luna, y toda conjuncion con astros, y estrellas, que siempre es la mas fuerte, y eficaz para notar sus efectos.

Esta doctrina parece no poderse verificar en nuestro Cometa que tuvo la madeja atravesada, al principio hazia el Nordeste, despues fue torciendose hazia el verdadero Le- ste. A 23. de Diziembre fue oppuesta diametralmente al Sol, apartado del cinco signos, y despues apuntó del Leste, al Sueste, todo a las ocho de la noche. Luego falsa es la doctri- na, ya admitida? A que respondo, que el que entendiere de las refacciones, y reflexiones de los rayos del Sol, no estra- ñarà lo dicho, ni dexarà de atribuir a la illuminacion del Sol la madeja; y se vè en vn espejo azogado, que oppuesto al Sol quiebra sus rayos, y buelven a salir reflexos por vn an- gulo agudo, o obtuso. Y los niños assi los entran por vna ventana, o por donde quieren; siendo pues muy denso, y opaco el cuerpo del Cometa en su centro, y demas partes, que los rayos del Sol no lo pueden penetrar por opposicion diametral, necessariamente se han de quebrar, y aviendo quebrado han de salir reflexos por algun angulo, llebandose tras si lo sutil, y tenuo de la materia por aquella misma parte que salen, como en este nuestro sucedió.

Ade-

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Ademas, que ay algunas virtudes en el cielo tan fuertes, y eficaces ( y mas si son cercanas al Cometa, y de su propia naturaleza, y fucion las que como instrumentos principa- les concurrieron a su generacion ) que llaman al Cometa a aquella parte, como la piedra Iman al Azero, y no pudiendo atraer todo el cuerpo, ya por el velos curso que lleva, y ya por su grande corpulencia; llama, y se lleva hazia si lo sutil, y tenuo, que es el prosluvio, y madeja; con que illuminada del Sol, y desmentida de su cuerpo se dexa llevar de aquella virtud aunque sea transversal; Saltim, inclinandose a ella; cosa que fue de mi muy observada en nuestro Cometa, que sien- pre apunto a vn punto del cielo, bolviendose hazia el, y fue en la via Lactea, en el mismo lugar que la Luna estubo en su primera aparicion en la opposicion de Sol, y Luna; y de Mer- curio, y Luna. Razon muy fuerte para assentar su natura- leza de Luna, y Mercurio, como tenemos dicho, y adelante comprobaré. Y pruebase ser assi, en que nuestro Cometa, fuera de haver sido velosissimo ( casi como la Luna en su principio ) fue de mteria poco compacta, como se viò en su poca duracion de 23 dias, con que en su principio tuvo mucho profluvio, y madeja; esto es a 17 y 18; ya 19 fue muy poca, porque llamado de aquella parte del cielo la atrujo a si con fuerça, casi desnudando al Cometa de aquella ma- deja, y nunca perdiò esta inclinacion, y respecto.

En esto de la forma, solo nos resta responder a vna difi- cultad fuerte aparentemente; y es, que nos diràn; como en muchos Cometas ( y aun en vno del año de 1618 se vió ) suelen echar la madeja larga, y archeada a modo de palma curba, y doblegada, que llaman Cornu, supuesto que los ra- yos del Sol son directos; y quebrados, la reflexion tambien es de rayos directos? Ytem, que la virtud, y eficacia de la parte de ciclo que llama, siempre llama por camino brevis- simo, que es el recto, con que si ( en casi todos ) la inclinacion alli es recta, como en otros es curba y arqueada? A esto res- F2 pon-

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pondo, que la virtud que llama es poca, y no vence a la de los rayos del Sol en llebarse tras si el prosluio, con que la virtud que llama, se lleba tras si solo lo subtilissimo de las ultimas partes, y no lo muy gruesso, que a esto lo defiende el impulso del Sol, con que se causa la curvidad dicha. El exemplo es muy llano, en vna madeja de cavellos puesta fi- xamente en vn arroyo que corre, claro es que la cabellera bañada del raudal derecha estarà siempre a la corriente, pe- ro si de la punta de la cabellera, atado vn hilo a ella blanda- mente, se llamase a alguna parte; se arquearia sin duda, ya lle- vada de la corriente, que suponemos mas fuerte, y ya del hilo que llama floxamente; pero si se llamase con mucha fuerça que venciese al impulso del agua, rectamente se tor- ciera. Con que hemos procurado satisfacer a todas las du- das que en la forma de los Cometas se ofrecen, dexando otras de poco momento.

Solo nos resta responder , a la causa de empeçar los Co- metas tan veloces, y acabar tan tardos, descaeciendo siem- pre con regularidad de su velocidad. A que digo, que pro- viene de la copia de materia, y de aquella luz formal inter- na, que siendo todo valido, y fuerte en su principio, se mue- ven velozmente; y como vno, y otro se atenua, gasta y con- sume; proporcionalmente, afloja el curso, y se debilita; o sea impulso externo ( como en los Cometas artificiados de la polvora ) o sea virtud interna, como lo es nuestro calor na- tural, que el debilitado, todos los espiritus animales se de- bilitan, y descaecen en sus operaciones, siendo causa desta devilidad el Sol, que los atèra, debasta y abraça. De donde en nuestra Fabula quedarà entendido, que aunque Faeton era hijo del Sol, y eran sus hermanas las Eliadas, su Padre Apolo despidiò un rayo, con que las convirtio en humo, o transformò en Alamos negros, para significar su adustion, y que a sus propios hijos debasta, quema, y abrasa con sus ra- yos, dandoles muerte con lo mismo que les dio vida, y ser.

§. 7.

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§. 7. DE LAS DOS CAUSAS DE LOS Cometas Eficiente, y Final.

He dexado para aqueste lugar, a la causa eficiente de los Cometas, para maridaje con la final; y de vna y de otra sacar en nuestro provecho; un eficaz colirio, que nos limpie los ojos Lepidos, o nos despierte al hazimiento de gracias; en que estamos empeñados, por los avisos que se nos multiplican en cielo, y tierra; ya de regocijo, y ale- gria, y ya de futuras amenazas, que quiça instan para que à lo fervoroso de las oraciones, en los mysterios piadosos, que- den anegados, y deshechos los Cometas, y señales en que reconozco, no solo efectos sobrenaturales, sino otros natu- rales, vnos piadosos, y otros minases; Y ultimamente vnos misericordiosos, y otros justicieros; pero la justicia embai- nada en la misericordia, donde solo asoma la empuñadura para desenbaynarla a su tiempo. En aquel diluvio vniversal puso Dios en el cielo por señal de paz vn Arco Iris, que hasta oy vemos, y veremos. Arcum meum ponam in nubibus coeli, et erit signum faederis inter me, et inter terram. Pero quien no nota, que el Arco es mas señal de guerra que de paz, pues en el se aptan las zaetas; y es assi sin duda, por que si en lo ceruleo del Iris del cielo, encerró, y concluyò Dios los diluvios vniversales, fue añadiendo colores como señales, que nos bosquejasen su justicia enbaynada. En el verde, que esperasemos los diluvios particulares, y sus eno- jos por mar y tierra; en el pajizo claro, los ventiscos, y hu- racanes con los destemples del ayre, y de los humores; iras templadas deste Arco; y en el color rojo y encendido, no solo los herbores de coleta, y sangre, pero las ignitas seña- les del cielo, con las demas en Sol, Luna, y Estrellas, hasta el incendio universal del juicio; donde las Estrellas, o su fuego

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fuego se vendràn a tierra, puerto abierto para entonces. En verdad que lo profetizò assi todo S. Pedro en su Latet enim eos hoc volentes, quod coeli erant prius, et terra de aqua, et per aquam consistens Dei Verbo; per quae ille tunc mun- dus aqua inundatus per?t. Hasta aqui el diluvio; y luego pro- sigue. Coeli autem qui nunc sunt, et terra eodem Verbo repositi sunt igni referuati in diem iudic?. Esto es assi en las señales de paz, para de las entrañas de las aguas ( alli encerradas ) desem- baynar el fuego en el juizio final. Y en verdad, q es lo mis- mo en las señales del cielo de todo punto espirituales, y mis- steriosas, como las que nuestro Evangelista San Iuan viò en en su Apocalipsis, en que no solo se representò el estado de la Iglesia santa, y los mysterios de Maria Immaculada, sino el estrago, ruyna, y devastacion de Hierusalem, en opinion del doctissimo Padre Alcaçar, que dize. Censeo enim cum Hen- tenio, et Salmerone Hierosolimae ruinam in Apocalipseos Profesia contineri. Con que diré de los Cometas, que la causa eficiente dellos es Dios, y el cielo; la primera como principalissi- mo eficiente para sus fines, y designios inscrutables; y las segundas como instrumentos naturales; con que no dexamos recurso a los Estoicos para poder prevenir Cometas, pues ninguno de los mortales podrà dezir, donde, como, con que movimientos, y que circulos seguiràn, pues todo dimana mas de la primera causa, que de las segundas, como en la dellos toqué.

Y porque a las segundas causas, medios, é instrumentos con que Dios obra en la naturaleza, no les neguemos tener eficiencia natural, digo que en los Cometas son los genera- lissimos, las maximas Conjunciones de Saturno, y Jupiter, como la que precediò año de 1603. Y los Eclipses de Sol, y Luna, muy cercanos al Cometa; los especiales son, la oppo- sicion, o conjuncion de Sol, y Luna, que le procedió, a que casi siempre se le atribuye la aparicion, porque nunca per- fectamente puede constar su primera manifestacion. Ptho- lomeo,

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lomeo, y comunmente todos, señalan otros dos generales insendiarios, que son Marte, y Mercurio, en qualquiera de sus aspectos, pero nunca se pueden negar los referidos; ni los particulares aspectos al punto de su possesion, y jura en el cielo. A 15 pues de Diciembre, en las dos opposiciones de Sol, y Mercurio, con la Luna, passo Mercurio a Capri- cornio, y tuvo con Marte quadrado platico; con que ni esta razon ha faltado para que nuestro Cometa sea Mercurial, y Lunar, y lo mostró en su color, velocidad, tenuidad, y trans- formacion; siendo el sitio que ocupo en el cielo, entre el de Mercurio, y Luna, y no mas, ni menos o no ajustaran las Parallaxes, ni la Trigonometría los que dixeren otra cosa. El fin del cielo en aquestos despeñados Faetontes, es pur- garse de algunas heses, como en toda la naturaleza se reco- noce; y en los mayores cuerpos de ella, el Mar con su con- tinua inquietud las aparta de si, arrojando a sus orillas todo lo que le es adventicio, sin consentir immundicias; la tierra las corrompe, y en exalaciones se las remite al fuego, como se vè en sus metheoros; el fuego no las admite, o las despide en humo, purgandose assi todos los elementos; luego ni el cielo, que es mas puro, y limpio, valiendose de las luzes de los astros para que las dispongan, como ministros del S I. juez de aquesta politica, y policia espejada, y el con gala, con honra, y sin publicar faltas, o sobras de aquel talamo, illuminandolos los quema, deslie, y consume, hasta espejar, y despejar su plaça, y carrera; para que en ella no aya en que tropezar.

§. 8. EFECTOS BUENOS, Y MALOS de los Cometas.

No ay duda que los Cometas por la mayor parte son Lugubres, y Minases; poco expertos en el estilo, y doctrina de los astros; distantes de su nobleza, hidal- guia,

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guia, y apacible aspecto, y condiciones; novicios de aquel professado de luzes; impolutos, o poco politicos, y assi no aprobados en aquel orden, sino expulsos del; con que nunca paran en bien, sino que despeñados, y precipitados se pier- den; y ya que ellos no lloran su desastre, hazé llorar a otros. Harto bien està significado en nuestra Fabula, en las Elia- das perpetuas plañideras del Eridano, haziendolo caudalo- so, y colmandolo con las avenidas de sus lagrimas, saliendo de madre, porque Faeton su hermano salió de padre; con que siempre permanecen tristes; y melancolicas, como les cantó Ovidio

Nec minus Eliades Lugent, et inania morti Munera dant lachrymas, et cesae pectora palmis, etc.

En estas pues tenemos significada la otra especie de Come- tas professas en el mongio del enclaustrado firmamento, de donde nunca salen, ni se mueven, y a solo el torno de este cielo pueden ser vistas. Estas pues assi como las estrellas ne- bulosas, y obscuras, quieren los Autores, que siendo arrepen- tidas, sean lagrimas, solloços, y llantos sus efectos. Y assi Hyginio hablando de la Electra vna de seu Virgilis, maerens crinem solutum gerit, quae Cometes appellatur, sive Longodones, quia in longitudine producitur; ea autem stella luctum portendit. Y quiça aun de su presencia, y compañía salieron lloronas todas catorze hermanas, siete Hyadas, y las siete Pleyadas ( como dize lo mismo Hyginio ) estas la- mentando la muerte de su hermano Hyante, como las Elia- das la de Faetonte.

No por eso se colige, y queda comprobado, que todo Cometa sea mal quisto, y el malsin del cielo, y que solo tenga gusto cuando vè, y haze llorar; porque aunque esto sea assi en muchos, ay Cometas tambien placidos, alegres, musi- cos, y cantores; amigos de festines, y que son correos, y

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portadores de buenas nuevas, que quando Dios los pone, y da lugar en sus cielos, siempre es con mysterio, y no siem- pre para asolar el mundo; antes asolado con el Iris hermoso, y agradable, perpetuó pazes en la tierra, y enjugó vn dilu- vio de lagrimas. No son aquessos cielos papel batido don- de Dios escrive pronosticos felicíssimos a los hombres con letras resplandecientes, digalo Ioseph que el Sol, Luna, y estrellas le adoraban en presagio de la felici- dad que le esperava? Vidi per somnium, quasi Solem, et Lunam, et stellas vndecim adorare me? El estado, y aumentos de la Iglesia santa, y la santidad de Maria purissima, no se la reveló Dios a su amado dicipulo con estas mismas letras, y en este mismo papel, Apoc. 12. Signum magnum apparvit in coelo? Y no solo en las cosas de tan profundos mysterios, y a los hom- bres tan grandes como a vn Evangelista, sino aun a los hom- bres muy humanos se digna Dios ( sin envilecer sus letras ) de avisarles por ellas prodigios, y portentos de gusto.

Iustino en su dexò escrito del Rey Mi- tridates, que al nacer, y al empeçar a reynar, se vieron dos Cometas en el cielo, que cada vno durò setenta dias. Mitra- dates Rex quo genitus est anno, et eo quo regnare primum caepit, stella Cometes per vtrumque tempus 70. diebus ita luxit, ut coelum omne constagrare videretur. Vencian estos Cometas a la luz del Sol, y ocupaban la quarta parte del cielo. Magnitudine sui qnartam partem coeli occupaverat et fulgore sui Solis nitorem vicerat.

Al nacimiento del grande IAlexandro ( dize el Padre Fr.

Felipe BosKhiero en su ) precedieron grandes pro- digios, y portentos; viose pelear al Sol con la Luna; muchas piedras sudaron sangre; de dia se vian muchas Lunas en el cielo; en claridad solian competir las noches con el dia; caian del cielo, piedas prodigiosas; siete dias continuos cayò gra- nizo; y otros prodigios. Sol visus est pugnase cum Luna. Saxa saenguine sudaverunt.Interdiu, plures Lunae in coelo apparverunt. Nox ad plurimam diei partem tendi visa est; tunc, et saxa de nu- G vibus

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vibus cecidere, et per septem dies grando, lapideisque testarum frag- mentis inmixtis, terram latissime verberauit. Y con esto no se acabò el mundo, ni fue el juicio final, sino que naciò un Ale- xandro magno; que de grandes algunos hombres tiene la na- turaleza al parirlos grandes dolores. Que mucho que el cielo que pare sin dolores, al concebirse Maria ( en la representa- cion de nuestra sagrada Vision ) el Sol, Luna, y estrellas, le formassen saraos todos juntos de las manos. Signum magnum apparvit in coelo, etc.

Al nacer Augusto Cesar, hijo de Octavio, viò vn nuevo Sol en sueños, y su madre Accia, viò assi mesmo, que su vien- tre se le entumesia, y dilatava de tal suerte, que llegava al cielo, y que ocupaba con el toda la redondes de la tierra, assi lo refiere el R. P. Cornelio Musso. serm. de Nativit. Domini. de donde aquel grande interpretador de sueños P. Nigidio Figulo les dixo. Imperatorem genuistis, et dominum mundi fu- turum. Aveis engendrado a vn Emperador, que dominarà el mundo todo.

Polydoro, y Vegesio , refie- ren, que al nacer el niño Edobardo, hijo de Henrico tercero Rey de Inglaterra, se viò vn prodigioso Cometa en el cielo por algunos dias, antes de salir el Sol, y que se movia velo- cissimamente. Sub cuius ortum adparuit stella immensae mag- nitudinis, per aliquot dies, ante Solis ortum, quae per longum coeli tractum veloci, crebroque cursu ferebatur. Y significo la dilata- cion del Imperio de aqueste Rey, como el mismo Vegesio dize. Quo sane ostento futura Edouardi patris ampitudo, velut ex oraculo quodam pronuntiata dicitur. Refierelo BosKhiero.

En el Has, o Fardo de los tiempos, se refiere, que en el de Càyo Iulio Cesar, se vieron en el Oriente tres Soles, que poco a poco se ivan aunando hasta convenir en vno solo; grande prodigio, dize su Autor. Tres Soles in coelo versus Orien- tem adparuerunt, qui paulatim in unum corpus solare redacti sunt.

Grande spectaculum, Grandium signum fuit. Y significò que las

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las tres partes del mundo, Asia, Africa y Europa, avian de concurrir en un dominio, de Lucio Antonio, y Marco An- tonio. Assi lo juzgaron los presagientes de aquel siglo. Pero mucho mejor sintiò el Autor de la Historia, que dize. Vel Potius unius, trinique Dei notitiam in toto orbe mox pervagatu- ram. Mejor juicio fue colegir la dilatacion del inefable myste- to rio de la Santissima trinidad, por todo el mundo, que se avia de seguir a este prodigio; y assi se avia de sentir, y juzgar de todas las señales del cielo.

Aquella prodigiosa, y nueva estrella, que apareció a los tres Reyes Magos, en el Oriente, no les fue de suma dicha, y felicidad pues San Iuan Chrisostomo en su obra imper- fecta de S. Matheo quisiettao que fuesse estrella Loquas, cuya forma era de Cruz, y un niño en ella, que les dixo, que caminasen a Galilea, y los instruyó. Ad- paruit eis descendens super montem victorialem, habens inse for- mam quasi pueri paruuli, et superse similitudinem Crucis, et lo- cuta est eis, et docuit eos, et praecepit eis, ut proficicerentur in Iu- deam. Y quando esto no fuese assi ( por que no passa por ello S. Thomas en sus opusculos, tampoco passó por el myste- rio Immaculado, y oy lo aclamamos, y el mundo lo acla- ma ) Mayor prodigio fue ser instruidos interiormente de vna estrella, Loquas en el espiritu, sin forma mas que de estrella, que hablar materialmente? No vino esta estrella a turbar à Herodes, a alborotar a Galilea, y a publicar la aparicion de Christo, para que le jurasen por Rey? No vino a apuntar con los dedos de sus rayos al Niño Dios, usque dum staret supra ubi erat puer? Pues que temeridad, y descamino serà dezir, que aviendo aparecido nuestro Cometa, a 15. de Diziem- bre, octavo dia de la Immaculada Concepcion de Maria Purissima, y desvanecidose a 6 de Enero, dia de la aparicion del Hijo, avia venido a publicar la aparicion de la Madre, vsque dum start supra vbi erat Maria? Previniendo el regocijo general a esta quarta parte del mundo de su Immaculada G2 pure-

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pureza. Festejo impensado, y menos prevenido, celebrado en aqueste mismo mes, a los 19 dias del, de una atenta Uni- versidad; de todas las esclarecidas Religiones; de Principe tan devoto, tan magnanimo y grande, que solo a su sombra pu- do brillar tanta luz como la que se ha esparcido; y de una Ciu- dad noble, y piadosa, donde cada vno a sido un Cometa de aqueste soberano mysterio; cuyas relaciones otros escrevi- ràn ingeniosos.

Antes de passar a mas mysterios, y prodigios, quiero acreditar mi Cometa, con los mal contentos del, por no- minas, pues quieren leer las letras como de Anagrama. Y digo, que el Rey de Liguria en Italia, llamado en nuestra Fabula ( de los Cometas ) Cygno, como està dicho, por la muerte de Faeton le convirtió Apolo en Cysne, por agra- decerle sus finezas, trasladandolo despues al cielo, y estam- pandolo en la que llamamos imagen del Cysne, que cae en la misma via Lactea , trocandole el denegrido Eridano en aqueste rio Lacteo. De aquesta Ave pues se dize, que es cantora, y que al morir desplegadas las alas, como velas para el cielo, burla con consentos harmonicos lo amargo, y llo- roso de la muerte; assi lo cantò del Zeneca in

Candidas Ales modo mouit alas, Dulcior vocem moriente Cygno.

Y Virgilio

Cantantes sublime ferent ad sydera Cygni.

Aquesta Ave siempre fue tenida por de felices pronosticos entre los antiguos, assi lo notò S. Ambrosio, y Jerónimo Ruchelo, en la empressa de Cornelio Muso, y para prueba dixo aqueste verso.

Cygnus in Auspic?s semper laetissimus Ales.

Pierio trae vn Hieroglifico del Cysne, y ponele por titulo: Navigatio secunda. Navegación prospera, y feliz, porque vien- do a esta Ave los marineros, lo tenian por alegre presagio, y assi trae de Virgilio, que dexo dicho Ni

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Y lo mismo otros muchos. Ya reconozco pues por felicis- simo, dichoso, y alegre a aqueste siglo, cantor de maravillo- sos mysterios; pues en el se han visto quatro estrellas nue- vas en el firmamento ( sin la prodigiosa de 1572. en la Casio- pea ) concurrencia jamas vista en los pasados siglos; y la pri- mera de ellas al Año de 1600. aun mas refulgente, y bella que el luzero de Venus; en el mismo pecho del Cysne, en- gastada alli en blanda, y blanca pluma, bañada en el Lacteo alcanfor, señal de pureza; entretenida alli por largo tiem- po con la suave voz que en ella misma sonaba, pues brillando las luces en el pecho, despedia rayos musicales por la flauta gutural del dulce Cysne, que la publicava dichoso pronostico del siglo que empeçava. Y vemos, que ya lo media la Imma- culada pureza en nuestras aclamaciones, no merecida de los pasados siglos.

Ademas que el mas sentido me responda, que nos ha in- dicado, vna maxima Conjuncion el año de 1603. y en 52. años cinco estrellas nuevas; y en el cielo planetario hasta ocho Cometas, todos de vna casta, lucidos, claros, y her- mosos, formando palmas victoriales? A que atribuyremos quatro Cometas juntos el año de 1618. desde onze de No- viembre ? No fueron señales prevencionales del gusto, y celebridad que vbo este año, de nuestro soberano mysterio en las quatro partes del mundo, donde ellos asomados en aquese valcon oriental del cielo, influyan publicos regoci- jos, y admirando nuestros amorosos afectos, aun se alegra- van de ver nuestros materiados Cometas, donde aquesta Athenas Americana illuminó el ayre, y abrasó al cielo con afectos fervorosos? No multiplico Cometas, no, oigamo- selo a Christiano Severino Longomontano, que nos dize Hoc animadvertione dignum est, quod eodem anno 1618. paullo ante vltimi Cometae exortum ( quod nescio an unquã autea factum sit.)

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sit. ) duo al? Cometae magis monstruosi apparverint. Los dos de ellos vimos, que formavan en el cielo, o distinguian alum- brando el mundo, una Zona torrida; los otros dos como Legados de los primeros, vno al Norte, y otro al Austro, co- mo prosigue el alegado Autor. Alter in Septentrione sub Vrsa Mayore, velut magni huius vltimi Legati adfuturi internumtius, vel custos; alter inmeridie tamquam eundem Legatum magnum instruxisset, viresque tribuisset etc. Legados, o correos, dize que fueron de los primeros, a publicar nuevas en todo el mundo, quien lo duda? Pero pasemos a nuestro Cometa, que ya nos insta.

§. 9. DESCRIPCION, Y SEÑALES AD- mirables de nuestro Cometa.

A los 15 dias del mes de Diziembre, del año de 1652. el Sol, y Mercurio con la Luna, somorgujados en va- ños de Leche, el dia octavo de la Immaculada pureza se penetraron sus rayos diametrales, sin enemiga opposicion; antes si de amistad convenidos, para que la tierra media gozase,assi a la Luna llena, como al Sol refulgente; que si antes en conjuncion, fue cifra en el cielo vista, y escrita assi al sagrado Evangelista, ya para decifrarla al mundo, ha de ser llenandose de luz todos los astros hazia el. Aqueste mis- mo dia pues ( ò piedad immensa de Dios ) surgieron dos avisos en nuestro dichoso hemisferio, vno ya surcado el Occeano en el Puerto de San Juan de Ullua, otro en el cielo, puerto abierto de S. Juan Evangelista, de donde nos avisa. El del mar alegre nos despliega, y publica nuevas alegres de la que es estrella del mar; de quien Iuan Hierosolimitano lib. dixo. Licet nuvecula illa esset origi- naliter eiusdem naturae cum Mari, alterius tamen fuit qualitatis, alteriusque propietatis; Mare quippe ponderosum est, et ama- rum, sed nuvecula illa leuis suit, ac dulers. Esto dize de la nuve- sita

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sita leve de Maria Santissima, vista, y profetizada por Elias 3. Reg. cap. 18. como una huella de hombre. Aqui conside- rola el Hierosolimitano Juan como nubecita leve; y aunque originaria del Mar, purissima, y de otra qualidad; pero sien- do estrella del Mar, dirè ya con San Juan Chrisostomo, que es estrella en quien se viò, no solo vna huella de hombre, sino vn niño Dios, y hombre. Y con San Juan el de Pathmos, que es vna constellacion entera en aquel expando purissimo del cielo; donde no de exalaciones de mar, y tierra, que allà no llegan a manchar, ni lucir, sino que pues alli ay aguas coelemen- tares destas, purissimas, y espejadas, dirè que siendo aquella muger ( alli señal vista Signum magnum .) de nuestra misma masa, y naturaleza, que es la de Adan, siendo la de acà im- pura por la culpa original, aquellas representan la pureza de la justicia original, y dellas mas que destas se levantò el vapor cristalino é immaculado, que la divina gracia vaño en Leche en el instante de su Concepcion, formandola alli; ya nuvesi- ta leve, como la huella de un hombre, porque ya se recono- cio luego su maternidad de un Dios humanado; y ya nuve estrellada, o estrella nebulosa, que en aquel instante creció tanto, que passò a constellacion compuesta de Sol, Luna, y estrellas. Y assi Alberto Magno, sobre Signum magnum, dixo, que destas doze estrellas, que fueron doze privilegios de Maria, el principal, o primero fue su pureza original. Prima stella, et primum privilegium Beatissimae Virginis fuit peccati immuni- tas. Y pruebalo con la autoridad de mi gran Padre Augusti- no. Que mucho pues que en aquesta misma conformidad, nos aya hablado por su aviso el mar, al mismo tiempo que el ciclo por el suyo habla.

PROSOPOPEYA.

Introducese el Cometa en persona de Mercu- rio, ( como de su naturaleza que es ) con- versando con la Paloma de Noe. Hablò

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Hablò pues, o por hablar surgiò en el Ethereo Pielago el arca de Noe, o el Argonave de Jason; diò fondo en la Baia Lactea, y Galeta Austral, donde encallada en arracifes de estrellas, sin estrellarse; un Lenguado Cometa de que la nave venia preñada, y lastrada, se precipitó dirigen- te por la popa ( camino estraño de nacer, porque estraño lo ordinario a que no venia ) saltò en el cielo, como quien sal- ta en tierra, que en el todo fue uno, y aun mismo tiempo. Apareciò Mercurio ya adulto, y con la leche en los labios de la Diosa Iuno, se vistió de los resplandores de Diana, de cuya naturaleza venia envestido, y cubriendose la cabeça con tres infulas, como encavellado Trismegisto, calçose sus alas por espuelas, y atravesó al oriente su madeja o Caduseo; quiça porque venia de paz, y a tratarlas, que assi lo notò Am- brosio Calepino. Quod contentiones, et bella cadere faciat. Con que a todos los embajadores, que vienen a tratar pazes llaman, Caduceatores, como lo dize Titolibio lib. 6. Asdrubal cadu- ceatorem mittit. Lo mismo Marsiano in.1. 8. ff. de rerum di- vitione. Y tambien S. Isidoro en sus ethimologias. Y como refiere Plinio lib. 29. entre muchas nacio- nes fue el Caduceo simbolo de paz; y quiça tambien porque tres borlas en la cabeça, con capirote de luces, sin Caduseo en las manos de las ciencias que professava, no pareceria decente Comissario de la Universidad de luces, viniendo a tratar mysterio grande con la Athenas Mexicana, del festejo que se devia prevenir a la Immaculada Pureza, cuyos pies besava, y benerava en el primero cielo, con la Luna. En fin Mercurio Principe de la eloquencia ( adornado de todas len- guas, como Homero dixo.

Linguas imponit in igne, Interea accensus fundunt libamina linguis.

Como legado de los Dioses, y del grande Iupiter, como Horacio cantò, Te canam magni Iovis, et deorum nuntium. Y Ovi-

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Y Ovidio lib. 5. añidiò, que era Embajador de los de cielo, y tierra. Pacis, et armorum superis, imisque Deorum arbiter, alato, qui pede carpis iter. )

Diò principio a su embajada; y el lenguaje con que habló, aunque cifrado, fue assi. Transformado ya el Olympico Embajador Mercurio; echado ya el cordel de su circulo maximo por el Zenit Me- xicano, donde cortò la Ecliptica; y ensartado en el, tomó postas levantando el buelo, del Sur, al Norte; y en su prime- ra jornada ahiló a la venta, y hosteria de la Paloma de Noe; saliole alegre al dichoso encuentro, que de buelta se recogia al sagrado del Arca, reconocido el naufragio general, y la di- minusion de sus aguas, que ya abatidas descollaban los oli- vos, de que entramada traya señas; como Prudencio cantó.

Nuntia diluu? iam decresentis ad Arcam, Ore Columba refert ramum viridantis olibae.

Saludados los dos guespedes en aquella apacible, y amena Hosteria, pasando la noche en vela, y en amorosa, y dulce conversación; tomò primero Mercurio la mano en darle quenta a la Paloma de su disfras, y transformacion; del lar- go, y dichoso viage que avia traydo en la misma Arca donde ella se embarcava; diole parte como era Nave felisissima, y de dichosos portes, como quien se avia engendrado en sus entrañas, a los pechos de la Diosa Iuno; diosele a conocer por hijo de los Dioses; por el Dios de la eloquencia, y to- das ciencias; y de como era el correo, y embajador de cielo, y tierra; con que vbo de revelarle el mysterio a que venia, y la embajada que traya de paz, de amor, y de Immaculada Pureza, del signo de Virgen sacrosanto; portento, y monstruo sagrado del cielo; figurado por el Altissimo en vna prodi- giosa constellacion del cielo, que San Iuan Evangelista ob- servò en la Isla de Pathmos; que en suma era vna muger ve- stida del Sol de pies a cabeça, la Luna abasallada a sus pies, y que doze estrellas sin desvanecerse le orlaban las sienes; y decifrandole este mysterio, y cifra le dixo. Sabràs amorosa H Palo-

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Paloma, que eres dichoso retrato de Maria sacrosanta, pre- servada de culpa original desde el primero instante de su con- cepcion, con que su immaculado mysterio es el que ( aunque in- digno embajador ) vengo a publicar, y hazerlo notorio a este nuevo mundo, que lo anhela. Con que puso silencio a su discurso. La Paloma, que atenta, y vigilante le avia oydo, agrade- ciendole las buenas nuevas que se daba, por retornarle en la misma moneda, le dixo alagueña; sabràs ingenioso, y di- choso Mercurio ( como ya sabràs ) que soy Ave tan suave, y dulce, que para serlo del todo, ha sido mi especie preser- bada de hiel, que no cayera bien mancha de colera en el hu- mor aqueo cristalino que me compone; ya lo sabras de Pie- rio ; del eloquentissimo Cypriano, en que el, y la Iglesia santa, me asemejan al mismo Espiritu Divino. Id circo, et in Columbae specie venit spiritus Santus, simplex animal, et Laetum, non felle amarum, non morsibus sae- vum. De Honorio Augustudonense, y el Abad Ruperto, Al? dicunt Columbam esse sine felle. Por esto los mortales han querido, que yo sea symbolo de la salud; y assi Pierio en vn Hieroglifico mio, me puso por blason salubritas, lib. 22. Mi carne comida es contra los contagios, y pestes, y no les em- pece a aquellos a quienes he sido ordinario alimento; y à los Reyes por preserbarlos los mantengo en viandas; hasta mi sangre es colirio de los ojos encarnizados (dize Plinio ) pues a la colera ni aun pintada quiero verla. Y porque avràs leido a Discorides, Rasis, al Florentino, ya Adamo Leo- nisero, y otros, paso adelante por no cansarte. Para credito de mi fidelidad solo te afirmo, que en apretadas ocasiones he sido embajadora de nuevas de importancia; como lo hize con los de Syria, cuyos estandartes adornè; a Decio Bruto, en vn apretado cerco, le traspalé dichosamente sus desig- nios ( como el Textor en la 2. part. de su officina afirma ) Y siem- pre he sido buen pronostico, de presagios Reales, amiga de dar buenas nuevas, alegres, y felices; como de mi tiene testi- ficado Pierio Valeriano; y Servio sobre Virgilio

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sus , lo notò en estos versos. Vix ea fatus erat, gemine cum forte Columbae Ipsa sub ora viri, coelo venére volantes, Et viridi sedère solo, tum maximas Heros Maternas agnoscit aves, laetusque precatur.

Lo mismo Iacobo Pontano, acreditandome con el sucesso del Cessar, anidando en su campo, por buen presagio de la victoria que alcançò. A Diadumeno, hijo de Macrino, le pronostiquè el Imperio, yendome a sus manos. A Alexan- dro Severo, le pronostiquè assimismo el Imperio, presen- tandome a su Madre en su nacimiento. A los Argonautas siempre he sido favorable, como lo testifica Apolonio Ro- dio lib. 3. Y lo ves en la derrota que sigo de mi Argo Nave, y la razon que boy a darle del diluvio. a los 17 Pero que te dirè ( apacible Mercurio ) de tu disignio, y el mio; no fue presagio del, entrarme en el conclave de los Cardenales, y juntos a la eleccion del Summo Vicario de la Iglesia, pagarme de la inocencia, y afabilidad del que ya es el X Inocensio en la silla de San Pedro, sin desampararle vn punto su lado hasta ser adorado? no se califica en esta accion mi afortunada eleccion, pues adornó por esso su sello, y ar- mas con ramo de oliva? y no espero menores dichas de su mano, que la que encierra aqueste anuncio, que tu, y yo pu- blicamos. Symbolo he sido siempre de amor, y de la mise- ricordia estable, y firme, y en señal de perpetua paz llevo en el pico aqueste verde ramo de oliva, alimento de mi con- dicion, y oficio, con que a Noe mi dueño, y a su posteridad boy a dar perpetuo beso de paz. Oyeselo al Arato lib. 2. so- bre los hechos Apostolicos.

————————Rostrique modesti Pignus oliva fuit, dilectio semper in ore, Fructum pacis habet. ————————

Yo callada con este verde ramo en la boca, arguyo demostran- do con fuerça mas concluyente ( perdonenme tus letras Mercurio ) que las eloquencias del mundo pregonan, y que H2 la s

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las razones que los mas agudos ingenios producen. Dime ami- go, quien reservo aqueste verde ramo del universal diluvio, sin que las aguas le tocasen ( ya sea en el terrenal Parayso, ya en el monte de las olivas, o ya en otras partes, que para mi lo reservo, que se de donde le traygo ) no reservaria en el ge- neral diluvio de la culpa original a su Madre? Que fuesse re- servado oyeselo al divino Ambrosio lib. de Noe, et Arca, cap. 19. que dize. Vir iustus Gauisus est fructum de veteri semi- ne aliquem reseruatum, et inde collegit misericordiae insigne diui- nae, quodiam diluuium removisset, quae fructum demostraret, cui non potuissent nocere diluuia. Tuvo Noe, su muger, e hijos; tuve yo, y dos animales de cada especie, mas privilegio para no ser anegados, o hemos dado todos mayor prueba de ino- cencia, que la que es madre del que a todos estos reservó? Tie- nes tu mayor privilegio de immaculado, ni las estrellas del cielo con el Sol, y su expanso, por mas que me has pintado, y encarecido tu nobleza, y origen, pues me tienes dicho, que todos servis a esta Reyna del cielo, en aquessa admirable vi- sion de S. Juan? Ea Mercurio, que rompe el Alva, no dilates diligente tu carrera, lleva breve estas nuevas, y en señal de avernos visto de paz ( y a mas ver ) toma este ramo de oliva; Y passando Mercurio a la izquierda su Caduseo, embraçó en la diestra su rama, y assi entramado se abraçaron la Palo- ma, y el Cometa, pasandose por debajo de sus tendidas alas. Prosiguiò pues su carrera, y por mas avivar su curso ali- jose de madeja, y venerando el dia festivo de su Reyna espe- rando, le esperò, y hospedò en lo raso aquesta noche, y por quitar miedos, y temores al mundo ( pues ya le miravan mu- chos ) en la siguiente, tomò posada en la Alebrestada ima- gen, o asterismo de la Liebre; no rompiendole los cascos, ni incluyendoselos lùcidos, pero si, illuminandole la cabeça assi quitar confussiones, y dudas a los ingenios timidos, y cobardes. A los 20. illustró al rio Eridano, como reconociendo las zeniças de Faeton, sepulcro que tambien le amenazava; y atendiendo a que era embajador de mas porte, y no

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y no de tragicos pronosticos, transformado en Cisne, ya tres- nado de cavellera, vadeò dichosamente el caudaloso Erida- no. Afrontose despues con el desmesurado Xigante rion, que le esperava al paso, la claba enarbolada, y muy abro- quelado, rezeloso de su madeja; bien reconociò aqui las con- tensiones del mysterio, y los dares, y tomares de argumen- tos, pero el magnanimo Cometa pasandose a los braços del Toro, sin ser atropellado, de tropel passò por ellos. O que risa que hizo, y causó pasando por entre las catorze her- manas plañideras, y lloronas; Hyadas, y Pleyadas; en ver- dad que juzgo, que las festejò, y por alegrarlas les hizo mil festines, haziendolas reir; jugandoles el Toro, con dichoso lanze en la servis, el mismo dia que en la tierra assistia un Buy al nacimiento del Criador de cielo, y tierra. De aqui por tres dias discurriò por lo raso del cielo, an- cioso por hallar la cabeça de Medusa, crinada de serpientes, virtiendo sangre tan venenosa, que amenazaba con ella man- char el cielo; vió alli a la violenta estrella de Argol, o Ras- dalgol, y admirado de tanto tosigo, y mortal veneno, reco- nociò en ella las cabeças quebrantadas de aquel fiero Dra- gon, que asechava a su Reyna; y arrebatado de la vision sa- grada del Evangelista, contemplò aqui aquella guerra en- tre los Angeles de luz, y de tinieblas, acaudillados los pri- meros del Arcángel San Miguel, y los otros de Luzbel; originada de aver querido manchar a aquella muger, y a su parto, de nuestra admirable vision. Factum est prelium mag- num in coelo, etc. Diremos que aquella señal grande del cielo, Signum magnum, fue señal de aquesta guerra? No por cierto, que ya esso fuera ser judiciarios; y mas aviendo sido el dragon otra señal en el cielo. Et visum est aliud signum in coelo, et ecce draco Magnus, rufus habens capita septem. Pues que diremos que fue? Lo que de hecho passo, y sucediò en el cielo; que este dragon de siete cabeças, rojo, y ensangren- tado, quiso manchar sobervio a la misma pureza de Madre, y Hijo, como la misma vision testifica; siendo antecedente la

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la vision, y consecuente la batalla. Y sino, en que ocasion por Maria purissima pudo haver batalla, y por su precioso Hijo? No por su Nacimiento, y demas mysterios, pues esta- ban ya litigados; luego fue solo en el punto de su Con- cepcion, y por este fue la batalla, y ya consta que en el no fue manchada, pues aqui fue manutenida de Dios, y pertrecha- da con todas las luces del cielo; y el dragon solo por el aco- metimiento castigado, y lançado del ; y trayendose tras si la tercera parte de las estrellas, ninguna fue de las que adornaban a Maria, entre las quales fue su Concepcion ( co- mo hemos dicho de Alberto Magno.) Y por el Hijo, quan- do, y como pudo aver guerra, si no aviendo sido su Madre primero esclava de la culpa, para ignomia del Hijo? Luego este punto es el que alli se deslindo a favor de la Immacu- lada pureza. Pero oygamos ya al fervoroso Mercurio. Hollada la cabeça de Medusa, y sus serpientes, contem- plò alli al dragon de siete cabeças; al altivo, y soberbío Fae- ton hijo del mismo Apolo; viò alli dibujado a Luzbel, que quiere dezir Lúcifer, el que lleba el estandarte de luz; sus seis cabeças las Eliadas, seis hermanas de esta desvanecida luz, y fervoroço con Esaias le dize cap. 14. Quomodo cecidi- sti Lùcifer qui mane oriebaris? Dime Faeton sobervio, no eras el Luzero claro, y vistoso del Alva? como ya Cometa cau- dado, y despeñado? No eras de aquella noble naturaleza? como ya tan manchada, que como vn fiero dragon, por via lactea arrastras tanto humo con tu cola, y por sus minutis- simas estrellas despeñas a la tierra, tantos que fueron Luze- ros en el cielo? y siendo Lucifer antes benevolo, ya castigas, y amenazas a las gentes con terrores, y espantos? Pero que me admiro, si dezias. Super astra Dei exaltabo soliu meum, sede- bo in monte testamenti. El assiento del altissimo Dios, que es Maria, quieres contaminar, sentandote tu primero en el? Predominar quieres a los astros del cielo? Luego al Sol, Lu- na, y estrellas, (q)ue adornan, guardan y defienden a Maria? Pena pues eternamente con tus hermanas en tu Eridano tenebroso, y llo-

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y llorente sin cesar. Y yo boyme passo a passo a mi sepulcro Lacteo, cantando como Cysne, y mientras se llega mi falleci- miento quiero besarle a Perseo la mano, que es donde me hallo. Saliò pues nuestro Cometa destas jornadas, y de la cabeça de Medusa con el año; y por darnos bueno el que entra, en- trò al ombro izquierdo de Perseo, bañado en la via lactea, de donde no saliò, por aver fallecido alli, que para llegar a 6. de Enero uvo de ser en ombros. A no aver aqui fallecido nuestro Mercurio, le preguntaramos quien era aqueste Per- seo? quales aquestos ombros? que Atlante el que le sustentó? en cuyos ombros puso el Immaculado mysterio? En que manos el Caduceo? a quien dexò el ramo de oliva? y quien heredó sus alas? Pero veamos si atino. Preciosissimas alha- jas, y joyas son las de nuestro fallecido, y assi devemosdar- les dueños convenientes, que parezcan heredadas. Las alas talares de los pies, son nacidas a la Fama, para que diligente las imite. Las de las sienes, a los lucidos ingenios Ameri- canos, para que las fecundas fantasias de sus Musas, dexen atràs a las del Parnaso, que siempre serà assi como sea en nue- stro mysterio. El Caduseo, cave quarteado, a las sagradas Religiones, donde tienen assiento firme las Letras, fuentes peremnes de la eloquencia, y vivas serpientes en la vigilan- sia. Las infulas doctorales, se les restituyen a esta Atenas del mundo, donde cada vno de sus Doctores, es vn Mercurio Trimegistro. El ramo de oliva resta, de inestimable valor,Principes, Governadores, Comunidades, Cavildos, y a la Republica toda; a poco cave, y menos, sino se guarda. Las y precio por pacifico; y assi como reliquias se reparte a los

piedras del Aservo de Mercurio, tocan a todo juez, Principe, y Prelado, para repartir los premios devidamente, y castigar culpas, y delitos; pues como dize Rabisio Textor, eran vnas blancas, y otras negras para votar los pleitos. Calculus albus in absolutione, in damnatione niger. Y Ovidio lib. 15.

Mos erat antiquis, niueis, atrisque lapillis, His damnare reos, illis absolvere culpae. De

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Destos no hemos hecho mension, porq para votar a Maria, y a su pureza ( como està votada en esta Real Academia ) no tiene voto lo negro, pues no aviendo culpa original, los cal- culos deste Aservo han de ser, Sol, Luna, estrellas y Cometas. Los ombros de aqueste mysterio se esperan. Estos no son en nuestra esperança los de vn Inocencio X? Los de vn Filipo IIII el Grande, por el mayor Monarca del mundo, Heraclio de aqueste nuestro mysterio? no son tambien los de las sagradas Religiones, que le sustentan, y defienden? Y de ellas el ombro valeroso del Serafico comersio, que produce ombros, no menos que los de vn Mercurial Escoto en suti- lezas, vn Perseo en sus Argumentos? No son los de aque- sta Vniversidad Atlantica, que tiene en ombros, y defiende a boca, y a braços la pureza de Maria? Pero vltimamente de todos aquestos ombros, en el fuego de los afectos, y ferbo- res se fundirà vn solo Atlante, de general aclamacion, cuyos ombros sustenten a este nuevo cielo de Maria immaculada, con nuevo Sol, nueva Luna, nuevas estrellas, y nuevos Co- metas, y estender aqueste nuevo mundo de Eclesiasticos, y Seglares; grandes y pequeños; hombres, y mugeres; ricos, y pobres; blancos, y negros, a quienes diremos con el Poeta Virgilio lib. 8 lo que el otro Atlas, que siendo las estrellas Pleyadas hijas suyas sustentando el cielo; las susten- tó en ombros. Ovidio lib. 4. .

Pleyades incipient humeros revelare paternos.

Con que siendo Maria hija de Adam, en el la sustentamos, sa- candola del en ombros como cielo que es; y siendo cada Fiel vn Atlante, recevirà el mismo premio que el. Assi Ovid. Lib. 2.

Qui meruit coelum, quod prior ipsae tulit.

Luego ya nuestro blasón, timbre, y armas serà eternamente: Maria Immaculada, Concebida en Gracia, y Gloria.

Omnia S. C. S. R. E.